"Рафаэль Сабатини. Торквемада и испанская инквизиция" - читать интересную книгу автора

жесточайший и ужаснейший - поистине, самый трагический - из всех парадоксов,
составляющих историю цивилизованного человека.
Смиренная проповедь добра и любви обернулась впоследствии злобной
ненавистью; богобоязненные наставления о терпении и снисхождении научили
убийственной вспыльчивости и кровожадной озлобленности; кроткие догматы
милосердия и сострадания с лютой свирепостью насаждались огнем, мечом и
дыбой; заповеди о смирении внушались с откровенной гордыней и высокомерием,
какого еще не знал мир.
Практически к каждому периоду из истории христианства можно отнести
язвительную насмешку просвещенного атеиста второго века: "Вот как христиане
любят ближнего своего!".
Обращаясь к эпохе раннего христианства, мы отмечаем, что в среде
христиан была широко распространена нетерпимость к мнению и вере других, и
этим они сами навлекали на себя преследования, объектом которых в течение
трех столетий время от времени становились.
Они определенно первыми переступили грань снисхождения, которое
политеистический8 Рим проявлял ко всем религиям. Христиане могли без помех
отправлять обряды своего культа, пока допускали такую же свободу для других.
Но непримиримостью, с которой они провозглашали ошибочными все вероучения,
кроме собственного, христиане оскорбили рьяных почитателей других божеств и
тем нарушили мир в обществе; а их отказ повиноваться государству - отказ
пополнять армию под предлогом "Nolo militare; militia est ad Dominum!" (Не в
оружии, но в Боге мое спасение" (лат.)) - вызвал закономерное негодование.
Когда, подвергаемые гонениям, они стали собираться и праздновать свои
ритуалы втайне, сама эта скрытность стала причиной дополнительных и более
крутых судебных преследований. Их таинственность вызвала подозрения и
нападки. Очень скоро всеобщая неприязнь уже легла тяжким бременем, от
которого трудно освободиться любому культу, скрытно отправляющему свои
обряды. Повсюду считалось, что христиане занимаются ритуальным умерщвлением
детей. Общественное мнение, всегда с готовностью верящее злым слухам, стало
еще более настроено против них; произошли новые массовые волнения.
Христиане, в свою очередь, пришли к осуждению политеизма и атеизма,
неповиновению и призыву свергнуть существующий общественный порядок.
Строгость, проявленная по отношению к ним государством, до сей поры
равнодушным к религиозным взглядам своих граждан, несмотря на то, что в
среде правящих классов господствовал агностицизм, была продиктована скорее
стремлением подавить элемент, ставший социально неустойчивым, чем
мстительностью или ненавистью к новому культу из Сирии.
При императоре Клавдии мы видим последователей Назаретянина изгнанными
из Рима как возмутителей общественного спокойствия; во времена Нерона и
Домициана они объявлены опасными для общества и подвергнуты первому великому
гонению. Но преследования по чисто религиозным причинам были несвойственны
Риму, что и проявилось при правлении Нервы, запретившего доносы и
притеснения на почве вероисповедания и призвавшего изгнанных христиан
вернуться. Его преемник, справедливый и мудрый Траян, по-видимому, в ответ
на волну еврейских бунтов, которые случились в его царствование, сначала
выступил против последователей Назаретянина, но затем проявил к ним
снисхождение. Подобным же образом им не досаждал изысканный Адриан, который
настолько увлекся их вероучением, что имел намерение причислить Христа к
Пантеону9 римских богов; их оставил в покое и следующий самодержец Антоний,