"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

ритуалами. В древности посмертная судьба человека определялась главным
образом состоянием гробницы и заупокойным культом. Поэтому строительство
гробницы было главной заботой тех египтян, которые имели средства на
сооружение вечного дома. Фараоны начинали строить гробницы с первых дней
правления, а многие вельможи в древнеегипетских документах указывали на
сооружение усыпальницы как на важнейшее событие своей биографии. В связи с
этим надо помнить, что гробница для египтян была не саркофагом, не склепом в
нашем смысле слова, а - домом. Художники и скульпторы изображали на ее
стенах покойника в лучшие годы его жизни, в расцвете сил. Его окружали
портреты жены, детей, слуг, красочные картины пиров, плясок,
жертвоприношений; нарисованные ЭХНАТОН виллы и зернохранилища, камыши и
птицы, стада коров и овец. Все это, по глубокому убеждению египтян, в
известные моменты оживало, и покойник, попадая в привычную обстановку, мог
наслаждаться вечным счастьем в своей гробнице-доме. Позже возникло
представление о посмертном воздаянии. Судьба умершего ставилась в
зависимость от того, какой приговор вынесет ему Осирис и другие боги,
участвовавшие в суде Особую проблему представляла дорога на это судилище.
Путь умершего пролегал через множество областей подземного мира и через
многие чертоги, двери которых охранялись враждебными существами. Ему также
необходимо было переправляться в ладье через подземные реки, получать помощь
от богов и властителей разных областей. "Книга мертвых" обеспечивала его
текстами и формулами, которые следовало повторять вслух для достижения цели
Но эти формулы оказывались бессильными перед очами всезнающего судии Тут
защитой умершему служила только праведно прожитая жизнь. 125-я глава "Книги
мертвых" содержит длинный Шречень грехов, за которые следовало наказание.
Покойный соответственно лжен был уверить судий в том, что он их не совершал.
Он говорил: "Я не делал зла... Я не лгал никому... Я не ловил в силки птиц
богов... Я не отводил течение воды... Я не крал... Я не уменьшал жертв. . Я
не восставал... Я не говорил зла против царя... Я не презирал богов..."
Слова его, впрочем, не принимались на веру. На одном из египетских рисунков
мы можем видеть изображение загробного суда- Осирис сидит на троне, в
короне, с жезлом и плетью царя. Наверху изображены 42 бога различных
областей Египта, которые образуют судилище. В центре зала суда стоят весы,
на которых боги Гор и Анубис взвешивают сердце покойного. На одной чаше
весов находится сердце, на другой - статуэтка богини правды Если сердце и
правда весили не одинаково, покойника пожирало страшное чудовище Амамат. Но
если чаши весов уравновешивались, покойный признавался оправданным и его
душа могла вознестись на небо и разделить с богами небесные наслаждения.
(Причем она не просто пребывала вместе с Ра в его ладье, но и сливалась с
ним. В главе 42 "Книги мертвых" умерший говорит: "Нет членов моего тела,
которые бы не были членами бога. Бог Тот соединил мое тело, и я есть Ра день
за днем".) Следует подчеркнуть, что по мере расширения представлений о
могуществе Осириса, его культ становился все более демократичным. Если в
древности Осирис являлся по преимуществу царским богом (и каждый фараон,
умирая, уподоблялся Осирису, а его наследник - Гору), то в дальнейшем каждый
египтянин, обращаясь с молитвой к своему умершему отцу, называл его
Осирисом, а себя- Гором. В позднейших заупокойных текстах любой умерший
объявлялся тождественным с Осирисом Это отождествление имело мистический
смысл - в плане причастности всех людей к природе божества. Таким образом,
осирическое учение пришло к очень важному представлению о всеобщем равенстве