"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

людей перед нелицеприятным судией мертвых. Эхнатон Трагическая фигура
царя-реформатора Аменхотепа IV (или, как он сам себя называл - Эхнатона)
стоит особняком не только в египетской, но и в мировой истории. Проведенная
им религиозная реформа настолько необыч-10 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И
ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ на, что до сих пор вызывает к себе острый интерес. Однако
отношение к нему среди историков разное. Многие считают Аменхотепа
непрактичным идеалистом, другие - ослепленным изувером, третьи -
боговдохновенным пророком, а иные- властным диктатором. Вероятно, в какой-то
степени правы все. Несомненно, что в правление Аменхотепа процветающее и
великое Новое царство стало быстро ослабевать и приходить в упадок.
Аменхотеп взошел на престол в 1364 г. до Р.Х. пятнадцатилетним юношей.
Блистательная египетская империя находилась в это время в зените своего
могущества. Предки молодого царя, происходившие из Фив и основавшие за
двести лет до его рождения XVIII династию, имели в глазах египтян огромные
заслуги. Они освободили Египет от владычества завоевателей-гиксосов,
объединили страну, подчинили египтянам Нубию и Сирию. При них Египет
превратился в огромное многонациональное государство и сделался на несколько
столетий самым сильным государством Передней Азии. Царская столица - Фивы
была тогда одним из самых многолюдных и богатых городов Востока. Как это
всегда бывало раньше в египетской истории, с возвышением нового города
возросло значение его бога-покровителя - фиванского бога Амона. Еще в эпоху
Среднего царства этот местный бог, олицетворявший тайную силу,
поддерживающую существование Вселенной, был отождествлен жрецами с богом
солнца Ра. Фараоны XVIII династии щедро одаривали его храмы; во славу Амона
были воздвигнуты исполинские колоннады святилищ Карнака и Луксора. Они
наглядно демонстрировали могущество фиванского бога. Торжественные процессии
со статуей Амона превратились в национальные праздники. Господство культа
этого бога, с которым связывали все успехи страны, казалось незыблемым.
Жизнь всей страны, каждого человека, от фараона до последнего крестьянина
или раба, была проникнута его духом. И никто не мог ожидать, что мятеж
против бога-триумфатора поднимется в самом царском дворце, в доме
"возлюбленного сына Амона". Подробности религиозных преобразований
Аменхотепа нам не известны, но мы можем судить о них по многочисленным
изображениям той эпохи. Уже с первых лет царствования Аменхотепа ощущается
пристрастие молодого фараона к культу солнца, причем не в древних его формах
поклонения солнечным богам Амону и Ра, а в горячем почитании
третьестепенного и до той поры почти неизвестного бога "видимого солнца"
Атона. На первых порах фараон пошел по пути, проложенному жрецами,
отождествив Атона со старыми солнечными богами. На памятниках того времени
мы читаем: "Да живет Pa-Гор небосклона, ликующий на небосклоне в имени своем
как Шу, который есть Атон". Таким образом, Атон оказывается тождественным
древнему Ра, и царскому богу Гору, и божеству воздушного сияния Шу. Впрочем,
никаких признаков отрицания старых богов в это время еще не было заметно.
Никто не возбранял придворным изображать и призывать в гробницах любые
древние божества и даже представлять фараона и его мать, почитающими их.
Однако Аменхотеп значительно умерил свои пожертвования храмам других богов,
в то время как жречество Атона получало неисчислимые подношения. Следующий
шаг к религиозной реформе был сделан около 1360 г. до Р.Х., когда Аменхотеп
провозгласил Атона-Ра "царствующим фараоном". В повседневную жизнь двора
были включены многочисленные религиозные церемонии в честь Атона, в