"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

вновь ожив для загробного бытия. С каждым поколением значение
обожествленного Осириса становилось все больше и больше. Уже в XXV в. до
Р.Х. его почитали во всех уголках Египта, а спустя тысячу лет Осирис
сделался чем-то вроде национального бога - ему приписали атрибуты великих
космических богов старших поколений, и он считался теперь не только богом и
судией умерших, но также создателем мира и всего сущего. Будучи, согласно
мифам, сыном Ра' он оказался теперь во многих отношениях более великим и
занял место рядом с отцом на небесах. В позднейшие времена Осириса стали
считать источником и началом богов, людей и вещей. Так в одном из гимнов мы
читаем: "Слава тебе, Осирис, Благой Бог, великий Бог, царь вечности, владыка
постоянства..." В другом месте: "Хвала тебе, Осирис, владыка вечности, чьи
обличия разнооб-8_______________100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ разны,
чьи свойства величественны..." И в третьем: "Сущность твоя, Осирис, темнее
(чем всех других богов), ты - луна, находящаяся на небе, ты делаешься юным,
когда ты желаешь, ты делаешься молодым, когда ты хочешь, и ты Нил великий на
берегах в начале нового года; люди и боги живут влагой, которая изливается
из тебя, и я нашел также, что твое величество - это царь преисподней". Как
видим, в некоторых своих ипостасях Осирис отождествлялся с Нилом, Ра и
другими богами. Но прежде всего вокруг фигуры Осириса кристаллизовались все
представления египтян о загробном, потустороннем мире. Мы имеем достаточно
точное понятие о них благодаря сборнику заупокойных текстов, имеющих
условное название "Книга мертвых" (С глубокой древности эти тексты
записывали на стенах пирамид или гробниц, но в своем законченном виде
сборник сложился только в VII-VI вв. до Р X., когда был составлен канон из
165 изречений.) Согласно верованиям египтян, человек помимо физического тела
(оно называлось хат - этим словом обозначали все то, чему присуще
разложение) обладал еще и несколькими душами. Хат помещали в гробницу после
мумификации и предохраняли от смерти с помощью амулетов, магических
церемоний, молитв и формул. С телом особым образом был связан ка - духовный
двойник человека, его жизненная сила. Ка рождался и рос вместе с человеком,
имел его недостатки и достоинства. Он мог существовать и независимо от
физического тела, свободно перемещаться по земле или возноситься на небо и
там беседовать с богами. Египтяне полагали, что он мог есть, пить,
наслаждаться ароматами благовоний. Наконец существовало еще ба, или высшее
сознание в человеке, вместилище его чистых идей. Ба обитало ъ как обладало
способностью становиться телесным или бестелесным, однако считалось, что оно
было эфирной субстанцией. Ба могло оставить гробницу и подняться на небеса,
где, согласно верованиям египтян, наслаждалось вечным существованием во всем
его великолепии В некотором роде оно являлось вместилищем жизни Когда ба
возвращалось в тело, человек оживал. Египтяне верили, что после смерти
человека тело его пребывало в преисподней у Осириса, ба - на небе, куда оно
отлетало, стремясь воссоединиться с первоисточником жизни - Солнцем-Pa, а
дух ка жил в гробнице. ("Твоя душа {ба) живет на небе Ра, - читаем мы в
одном из текстов, - твое ка божественно перед богами, твое тело пребывает в
преисподней у Осириса".) Основной целью заупокойного ритуала было магическое
воскрешение хат умершего. Для этого было необходимо, во-первых, сохранить
тело в таком состоянии, чтобы ба и ка могли с ним соединяться; во-вторых,
обеспечить существование ка в гробнице, а, в-третьих, найти душу ба, вернуть
ее в тело и оживить последнее Все это достигалось мумификацией трупа,
строительством гробницы, жертвоприношениями и особыми погребальными