"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

цзан. Выдающийся мыслитель Лу Сюцзин разделил все написанные к этому времени
сочинения на три "Вместилища": "Вместилище истинного", "Вместилище
сокровенного" и "Вместилище духовного". Каждое "Вместилище" было разделено
на 12 разделов Эти разделы носили названия: основные письмена; духовные
формулы; генеалогии и описания; заповеди и предписания; правила этикета и
т.п. Они охватывали всю духовную и повседневную жизнь даоса. Однако этот
канон не исчерпал всех сочинений. В VI в. к нему было добавлено четыре
приложения (фу). В дальнейшем канон расширялся и пополнялся и принял свой
современный вид только в 1445 г. при династии Мин. Это издание было
осуществлено под руководством 43-го патриарха школы "Небесных наставников"
Чжан Юйчу и с него делались все позднейшие переиздания Дао цзана. (К этому
времени он включал в себя 1432 произведения. В 1607 г. 50-й патриарх школы
Небесных наставников Чжан Госян дополнил его еще 56 сочинениями, так что в
настоящее время канон включает в себя 1488 произведений.) Впрочем,
последователи учения "Небесных наставников" в настоящее время не
единственная и даже не самая многочисленная даосская церковь. Большая часть
современных даосских школ восходит к секте "Учение Совершенной Истины"
("Цюань чжэнь цзяо"), основанной в XII в. проповедником Ван Чунъяном. ИНДИЯ
Яджнявалкья

Самая ранняя из известных нам религиозных систем Индии была создана
переселившимися на полуостров белокожими арийскими племенами. Их
проникновение в Пенджаб началось в XIII в. до Р.Х. В следующие четыре
столетия арии расселились в долине Ганга, вытеснив на юг страны чернокожих
аборигенов-дравидов. Пришельцы были пастухами. Они не имели больших городов,
не строили дворцов и храмов, не носили изысканных одежд. У них не было ни
идолов, ни жрецов Дым костров и лай собак, походные хижины и мычание стад -
таков был обычный фон их простого, почти первобытного уклада жизни. Арии
имели тягу к мечтательности, сладостным грезам, созерцанию и научились
погружаться в фантастические миры, созданные воображением. Развитие их
миросозерцания проходило по сложному и запутанному пути. Самый ранний этап
его отмечен грандиозным собранием религиозных текстов, которое получило
название Веды. Индусы и до настоящего времени считают Веды своим священным
писанием. Складывался этот цикл на протяжении 1000 лет, примерно с 1500 до
500 г. До Р.Х. Древнейшую часть Вед составляют четыре священные книги:
Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Ригведа - Веда гимнов - самая
ранняя из них. Гимны, а их более тысячи, различны по величине и стихотворным

40 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ размерам. Их создатели
прославляют богов, а также обращаются к ним с просьбами о даровании побед
над врагами, жизненных благ и благополучия. В том виде, в каком она дошла до
нас, эта книга, по-видимому, сущесровала уже в конце II тысячелетия до Р.Х.,
причем большинство содержащих^ в ней религиозных гимнов сложились еще ранее.
Три других сборника имеют другое содержание: Самаведа - это Веда песнопений,
Яджурведа - Веда жертвенных формул, Атхарваведа - Веда магических формул.
Религию, основанную на этих священных текстах, принято называть ведической.
Многими своими чертами религиозные представления древних индусов были схожи
с египетскими или греческими. Арии обожествляли явления природы, наделяя
божества человеческим обликом. Боги, какими они представлены в Ведах, имеют
все человеческие желания и прихоти. Они едят и пьют, живут в небесных