"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

дворцах, носят роскошные одежды, оружие, ездят на колесницах. Их развлекают
небесные танцовщицы и музыканты. Боги имеют жен-богинь, которые рожают им
детей и сами были рождены как люди. Всего в Ригведе упомянуто около 3000
богов. Древнейшие из них - мать богов Адити, бог неба Дьяус и богиня земли
Притхиви - в период, когда складывалась Ригведа, уже не были самыми
почитаемыми. Их затмили три других божества - бог огня Агни, бог грозы Индра
и бог солнца Сурья. За всеми проявлениями бытия арии видели божественную
силу и готовы были преклоняться перед ней. Создателями Вселенной также
считались боги (в разных мифах роль творца мира приписывалась разным богам,
но в поздних Ведах эта роль отводилась Праджапати). Он создал ее из частей
тела принесенного в жертву титана Пуруши. Но как появились сами боги и
Пуруша? На этот счет в Ригведе высказывалось смутное предположение о
существовании какой-то изначальной субстанции, в которой зародилось желание
(кама). Оно и явилось причиной возникновения всего существующего. Обряд
играл в ведической религии исключительно важную роль. Он требовал
невероятной точности и изощренности. О том, чтобы простой человек мог
правильно принести жертву, нечего было и думать. Культ превратился в
сложнейшее искусство: "вызывать" божество умел только особый
жрец-"вы-зыватель", прославлять бога в гимнах - только специальный
жрец-песенник, а возложить жертву по уставу мог лишь "жертвоприноситель".
При отправлении культа произносилось множество молитв и заклятий, которых
никто не понимал, так как они были сложены на древнем языке. Уже в глубокой
древности в Индии образовалась особая варна (замкнутое сословие)
жрецов-брахманов. (Кроме этой варны были еще три: правителей и воинов -
кшатриев, земледельцев, ремесленников и торговцев - вайшья, неполноправных и
рабов - шудр. Две первые варны занимали в обществе ведущее положение.) В
таком виде ведическая религия просуществовала несколько веков. Но около VIII
в. до Р.Х. индийское общество пережило своего рода нравственный и
религиозный надлом. Старые религиозные догмы все меньше удовлетворяли людей,
ищущих духовности. Проявлением истинного благочестия стал считаться отказ от
мирских радостей. Внешне это выразилось в движении муни. Не порывая открыто
с традиционной религией, муни бросали свои дома, имущество, семьи и уходили
в джунгли, чтобы вести жизнь отшельников-аскетов. Уединившись там,
отшельники надеялись молитвами и умерщвлением плоти достичь высшей силы
духа. Постепенно в их среде выработалось глубоко философское учение о
Брахмане. Понятие о нем дают Упаниша-ды. Само слово "Упанишад" означает
"сидение подле" (имеется в виду сидение ЯДЖНЯВАЛКЬЯ 41 слушателей вокруг
учителя), но уже с древних времен под Упанишадами стали понимать сокровенное
знание о Божественном начале. В этих мистических поэмах разрабатывались
глубочайшие религиозные и философские вопросы. Понять их могли лишь те люди,
которые прошли известную подготовку и глубоко осознали, что жизнь и
материальные утехи - все это суета, не заслуживающая серьезных усилий и
трудов. Хотя авторы Упанишад признавали значение старых Вед, они называли их
"низшим знанием". В "Катхе-Упанишаде" прямо говорится, что Высшее нельзя
постичь ни при помощи Вед, ни при помощи обычной человеческой мудрости.
Таким образом, авторы Упанишад обещали путь к высочайшему, единственно
истинному знанию. Согласно Упанишадам, весь мир явлений - это всего лишь
иллюзия, "майя". Жизнь, прожитая ради земных, чувственных благ - растрачена
попусту. Древние чтили сотни богов, которые, как им казалось, наполняли
пространство, горы, джунгли и дома. В противоположность им творцы Упанишад