"К.В.Рыжов, Е.В.Рыжова. 100 великих пророков и вероучителей " - читать интересную книгу автора

женщины и мужчины получали свои особые реестры. Вступая в брак, они могли
открыть их друг другу и обрести власть над 150 генералами, что являлось
высшей степенью посвящения для мирян. Женатые даосы назывались "учениками
истинного единства" и должны были следовать 72 заповедям. Если человек желал
стать духовным лицом, то он проходил еще одно посвящение и становился
наставником (ши), обязанным следовать 180 заповедям, часть из которых
предполагала заботу об окружающей природе. По мере прохождения всех ступеней
посвящения, ему открывались имена других генералов, полный перечень которых
содержался в особом "Реестре 24 округов". ЧЖАН ДАОЛИНЬ 37


Центральной доктриной даосизма как религии было учение о бессмертии.
Надо сказать, что в древнекитайской народной религии отсутствовало
сколько-нибудь развитое учение о бессмертии души. В раннем Средневековье
этому вопросу стали уделять больше внимания. Считалось, что человек наделен
двумя душами - материальной, или животной, (по) и духовной, или разумной,
(хунь). Верили, что после кончины человека хунь превращается в духа (шэнь) и
некоторое время продолжает существовать после смерти тела (причем, чем более
интенсивной духовной жизнью жил человек, тем дольше сохранялся и его дух),
но потом все равно растворяется в небесной пневме ян. Что касается по, то
она становилась "демоном", "призраком" (гуй) и через некоторое время или
уходила в подземный мир теней, к "желтым источникам", где ее призрачное
существование могло поддерживаться жертвами потомков, или растворялось в
земной пневме инь. Тело выступало единственной нитью, связывающей души
воедино. Смерть тела приводила к их разделению и гибели. Это положение
послужило основой учения даосов о бессмертии. Причем поначалу, со
свойственным китайцам рационализмом, они говорили не о каком-то туманном
загробном существовании души, то есть о бессмертии после смерти, а о
бесконечном продлении земного, физического существования человека.
Физическое бессмертие, утверждали даосы, не есть что-то особенное или из
ряда вон выходящее. Тело человека являет собой микрокосм, который следует
уподоблять макрокосму, то есть Вселенной. Подобно тому как Вселенная
функционирует в ходе взаимодействия Неба и Земли, сил инь и ян, имеет звезды
и планеты, организм человека - это тоже скопление духов и божественных сил,
результат взаимодействия мужского и женского начал. Макрокосм (окружающая
нас Вселенная) и микрокосм человека находятся между собой в тесной связи и
во многом подобны друг другу. А поскольку макрокосм является вечным, то
вечным должен быть и микрокосм, то есть тело человека. То что на самом деле
человек смертен, объясняется только тем, что он "отступился от Дао". Если же
связь с Дао будет восстановлена, человек станет полным подобием космоса и
обретет бессмертие. Стремящийся к достижению бессмертия должен постараться
создать для всех духов тела (их 36 тысяч) такие условия, чтобы они не
пожелали его покинуть. Еще лучше - специальными средствами усилить их
позиции, дабы они стали преобладающим элементом тела, вследствие чего тело
дематериализуется и человек становится бессмертным. Но как достичь этого?
Прежде всего Даосы предлагали ограничение в еде. Ищущий бессмертия должен
был вначале отказаться от мяса и вина, а потом вообще от любой грубой и
пряной пищи (поскольку духи не выносят запаха крови и вообще никаких резких
запахов), затем от овощей и зерна, которые все же укрепляют материальное
начало в организме. Следовало научиться обходиться совсем немногим - легким