"Вячеслав Рыбаков. Кружась в поисках смысла" - читать интересную книгу автора

только как средства для деятельности, но и как ее цели.
Этическая ориентация поведения адресовалась не только тем людям,
для которых проводилась работа на этих машинах, но в
значительной степени самим этим машинам. Управление ими
неизбежно требовало введения их в круг "ближних", а их
хорошего или плохого состояния - в круг "блага"
или "зла" в мире. Они в большой мере являлись, как все
высокие цели, обогатителями душ людей, связанных с ними, но,
будучи объективно одинаковыми для многих людей сразу, обогащали,
не разнообразя, а наоборот, нивелируя и унифицируя.
В первую очередь речь может идти здесь о земле.
Действительно, легко увидеть, что работа с землей
кардинально отличается от работы с любым другим орудием
производства. Следование матрице употребления, как правило,
приводит к катастрофическим последствиям. Земля независима, как
любое сложное явление природы. Землю не отложишь "до
следующего раза"; она не может быть заменена в случае
поломки; она, как человек, как бы сама формирует свое поведение;
диктует она, она организует работающего на ней индивидуума, она
требует знания; она определенно является высокой целью в том
смысле, что служит стимулом обогащающего мозг и сердце процесса.
На одни и те же действия она может реагировать по разному, в том
числе - необъяснимой неблагодарностью или незаслуженной
щедростью. Историческая практика показывает, тем не менее, что,
чем более высокая степень обожествления и обобществления земли
была присуща той или иной культуре, тем, при прочих равных,
более высокого коэффициента полезного действия эта культура от
земли добивалась. "Божественная", "священная"
земля куда больше склонна к щедрости, чем "своя".
Прагматическое сознание, старательно выращиваемое обществами
потребления - обществами употребления, скажем мы в данном
контексте - постепенно оказывается с нею несовместимым,
разрушает ее. Все попытки наладить с землей жесткие и
однозначные связи посредством отдельных актов управления, как с
топором или с токарным станком, приводят прежде всего и не более
чем к тому, что случайные и неизбежные колебания природных
факторов, обуславливающие "своенравность" земли -
даже те, которые всегда были в "пределах допусков
управления" ею - несмотря на развитие техники, все
более становятся фатальными. Длительное и искреннее старание
наладить управление землей является кузнецом определенной этики
и определенной системы ее поведенческой реализации; опыт общения
с землей не уступает в этом смысле опыту общения с себе
подобными. Отличие же состоит в том, что, как было уже сказано,
он является общим для многих и, следовательно, объединяющим
многих.
И, однако, в отличие от высоких целей, отпочковавшихся от
идеального представления об этическом орудии, земля всегда
оставалась только промежуточной целью.
Она осознаваемо оставалась орудием - средством достижения