"Вячеслав Рыбаков. Кружась в поисках смысла" - читать интересную книгу автора

вследствие непрерывных и уже не вполне произвольных попыток
отладить управление. Причем устоявшаяся структура матриц
обуславливает и обратный факт: чем легче даются управление и
употребление, тем более склонно сознание рассматривать
управляемое явление всего лишь как средство; чем более
непредсказуемы результаты попыток управления, тем более данное
явление занимает место цели духовной и материальной
деятельности.
Прагматическое "преимущество", "удобство" бога
как цели по сравнению со всеми реальными целями (ребенок; другой
человек; общность людей; страна) очевидны. Бог находится внутри
индивидуума и, хотя и дает возможности для нравственного поиска
и духовного развития - чего никогда не дает структура
"я - цель, мир - средство", при которой
"я" всегда оценивается законченным и совершенным -
он не подвержен никаким превратностям внешнего мира. Его реакции
на поведение индивидуума всегда могут быть истолкованы этим
индивидуумом более или менее выгодно для себя, с богом-целью
всегда можно договориться, он не предаст. В случаях же с реально
существующими целями человек всегда ходит на грани духовной
катастрофы. С одной стороны такое напряженное
самоодухотворение - а тем более,
взаимоодухотворение - дает подчас радости, не сравнимые ни
с какими другими, дает обостренное, никак иначе не достижимое
ощущение смысла и ценности своего бытия. Но, с другой,
обязательно существует риск столкнуться с действительной или,
тем более, мнимой "неблагодарностью" - которая, на
самом деле, является лишь окончательным и очевидным провалом
попыток наладить управление. Такой крах полностью аннулирует,
выкорчевывает из духовного мира все, чем этот мир, благодаря
жизни для данной цели, обогатился, и разрушения зачастую
оказываются настолько велики, что для выбора новой внешней цели
и новых попыток подняться до нее уже не хватает сил. Сознание,
как за соломинку, хватается за безопасное и бесхлопотное
"я - цель, мир - средство", или же, в лучшем
случае, за изможденное отсутствие целей вообще или за
истеричное, а порой и фиглярское "я - средство,
цель - бог (или какая-либо иная идея)".

5.

Парадоксально то, что этические орудия существуют реально и были
известны человеку издавна. Они, правда, не осознавались
таковыми, поскольку не отвечали точно требованию "хорошего
человека слушается, плохого - нет", но являлись
машинами с не вполне предсказуемыми результатами попыток
управления. Поэтому управление ими закономерно перерастало из
отдельных актов в построение системы ценностей, в выработку
мировоззрения, в организацию поведения. В силу этого они всегда
в той или иной степени обожествлялись и воспринимались уже не