"Б.А.Рыбаков и другие. Что думают ученые о "Велесовой книге"" - читать интересную книгу автора

"великую и неделимую Россию" - не только до Крещения Руси, но и до Рождества
Христова - от самого сотворения мира".[48] В. Солодовникова в "справке",
сопровождающей журнальную статью И. В. Кондакова, высказывает справедливую,
на мой взгляд, мысль, что "современная востребованность "Велесовой книги" и
исторических исследований Миролюбова на родине писателя, связанная с
усилением националистических тенденций в обществе, позволяет считать, что
интерес к фигуре Миролюбова не исчерпывается его принадлежностью к культуре
русского зарубежья, но актуален в связи с его влиянием на распространение
неоязыческой идеологии".[50]
Тем не менее не идеологическая неприязнь оттолкнула
ученых-профессионалов от ВК, а основательные сомнения в ее подлинности:
какой смысл изучать праисторию славян и их верования не по уцелевшим древним
источникам, а по "реконструкции" этих источников, созданной, как мы видим,
весьма непрофессионально в новое время. Итак, вопрос о подлинности ВК все же
остается в центре внимания. А. И. Асов пытается убедить нас, что ученый мир
по отношению к ВК разделился надвое. Мало того: "российская академическая
наука в лице О. В. Творогова и примкнувших к нему "антивлесоведов" пошла
вразрез с мировой", так что они оказались не только ""на задворках" мирового
славяноведения, но и дискредитировали как себя, так и в целом российскую
школу славяноведения".[51]
Неужели А. И. Асов не замечает, что он наносит оскорбление ученым (А.
А. Алексееву, И. П. Данилевскому, В. П. Козлову, Е. В. Ухановой), лишая их
права на самостоятельное мнение и представляя некими слабовольными
статистами, бездумно "примкнувшими" к своему коллеге? Напрасно А. И. Асов
числит в своих союзниках Б. А. Рыбакова, устно и письменно выражавшего свое
крайне негативное отношение к ВК. Но у отечественной науки, оказывается,
есть еще возможность реабилитации. А. И. Асов предлагает: "...до тех пор,
пока свое отношение к памятнику не выскажут директора и заведующие
соответствующими кафедрами всех крупнейших университетов и профессиональных
НИИ (в частности, Института русского языка, Института языкознания, Института
славяноведения и балканистики), мы даже не будем знать, в курсе ли они
данной проблемы. Причем свое отношение в этом случае просто необходимо
высказывать в печати, и подробно. Уверен, памятник сего заслуживает хотя бы
потому, что в его защиту уже высказались крупнейшие славяноведы ряда стран.
В противном случае нам остается считать, что отечественного славяноведения
не существует. Есть лишь вывески на зданиях, которые свободны от присутствия
ученых".[52] Это требование А. И. Асова способно вызвать лишь саркастическую
улыбку. Почему проблему ВК должны решать "директора и заведующие", а не
специалисты, занимающиеся теми проблемами, которые ближе всего относятся к
палеославистике и истории славян? Почему мнение историков, палеографов и
лингвистов показалось А. И. Асову недостаточным? Не приходила ли ему простая
мысль о том, что подавляющее большинство отечественных медиевистов просто не
пожелали тратить время на знакомство с памятником, подложность которого
очевидна с первого взгляда? Что же касается выдающихся зарубежных ученых,
поддерживающих, по словам А. И. Асова, подлинность ВК, то им названы доктор
филологических наук Югославии, декан филологического факультета Белградского
университета Р. Мароевич, академик Радивой Пешич (см.: "Велесова книга".
Део. Перевод и комментарии Радивоjе, ПешиД Београд, 1997),[53] доктор
филологических наук А. М. Петрович, археолог О. Давидович-Живановнч. В 1997
г. на кафедре славяноведения Латвийского университета защитила магистерскую