"Б.А.Рыбаков и другие. Что думают ученые о "Велесовой книге"" - читать интересную книгу автора

сумел скрыть псевдонаучной фразеологией".[24] Не стану спорить с суждениями
Асова, но отмечу, что он опять вводит в заблуждение читателей. С
благодарностью отметив поддержку, оказанную ему Ю. К. Бегуновым и заведующим
кафедрой славянской филологии Латвийского государственного университета Л.
Сидяковым[25] (попутно замечу, что Л. Сидяков специалист по новой русской
литературе, автор исследований творчества А. С. Пушкина), А. И. Асов ничего
не говорит о критике, которой было подвергнуто его издание 1994 г.
высокопрофессиональным лингвистом, специализирующимся как раз в области
древнеславянских языков, А. А. Алексеевым, не упоминает о резко
отрицательных оценках его разысканий в работах В. П. Козлова, И. Н.
Данилевского, Е. В. Ухановой, вышедших в 1995-1998 гг. и несомненно
известных автору. И после этого умолчания странной выглядит ссылка на то,
что ВК "не признают "генералы" отечественной науки", почему-то не названные.
Асов объясняет это тем, что в современной России место бывшей ""партийной
коммунистической идеологии" заняла... антинациональная, антирусская
идеология, взращенная в зарубежных идеологических центрах".[26] Стремление
А. И. Асова перевести спор из научной, профессиональной сферы в
идеологическую понятно - научные аргументы против него, - но наклеивание
своим оппонентам оскорбительных и лживых идеологических ярлыков не делает
чести автору.
В последней из известных мне книг А. И. Асова автор перечисляет
результаты популяризации ВК за последнее десятилетие. По его словам, темы ВК
"ложатся в основу новых произведений русской литературы, создаются картины,
театральные постановки, музыкальные произведения". Развивая эту мысль, Асов
пишет: "Благожелательно отзывались о русской ведической литературе поэты М.
Ножкин, К. Кедров. Прославленный поэт Е. Евтушенко включил мои реставрации и
переводы древних текстов в свой трехтомник "Русской поэзии". Писательница Г.
Романова создала на основе преданий "Книги Велеса" и песен из "Книги Коляды"
романы из серии "Сварожичи".
Работают над "Прославлением Великого Триглава" музыканты разных
направлений. Делались записи с оркестром Гостелерадио, приступил к работе
над этой темой и оркестр "Боян". Начал работать над темами "Книги Велеса" и
известный художник, член правления Союза художников России В. Прус".[27] Но
вернемся, однако, к научным оценкам ВК. И тогда окажется, что представленная
А. И. Асовым благостная картина нуждается в серьезных коррективах. Начнем с
того, что главным и, как может показаться, единственным в последние
десятилетия "лиходеем" (выражение А. И. Асова),[28] противящимся признанию
ВК подлинной и будто бы фальсифицирующим историю ее открытия и изучения,
является. В. Творогов, со статьей которого в "Трудах Отдела древнерусской
литературы" Асов яростно и полемизирует.[29] Но почему он не упоминает в
своей, как всегда обширной библиографии ни одной работы других
исследователей, также считающих ВК фальсификацией? А об этом писал историк
Н. Н. Данилевский,[30] историк и архивист, член-корреспондент РАН, автор
принципиально важной в данном споре книги "Тайны фальсификации" В. П.
Козлов,[35] монографию академика О. Н. Трубачева, специально
рассматривавшего проблему прародины славян,[36] книгу Г. А. Харбугаева о
началах славянской письменности,[37] книгу В. Я. Петрухина о древнейшей
истории Руси[38] и другие работы. Неужели А. И. Асов всерьез полагает, что
академики с мировым именем отказались от использования "ценнейшего
источника" по волнующим их проблемам лишь только потому, что прочитали