"Сергей Рузер. Концепция "нового завета" в иудаизме периода Второго храма и в первоначальном христианстве " - читать интересную книгу авторавозникает в Библии ее своеобразная неотступная тень - тема необходимости
(воз)обновления завета, Такая настойчивая необходимость обновления является реакцией на то, что воспринимается библейской традицией как несоответствие избранного народа требованием завета, как его временный провал, отход от предначертанного Всевышним пути. Ограничусь несколькими показательными примерами: (а) Иисус Навин 24. 19-26: Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам. И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить. Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа - служить Ему? Они отвечали: свидетели. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву. Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать. И заключил Иисус с народом завет (berith) в тот день и дал ему постановления и закон (hoq) в Сихеме. И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия (sefer torath elohim)....8 Необходимость обновления завета объясняется здесь изменой основополагающему условию завета, данного в синайском откровении - израильтяне вернулись к служению чужим богам. Более того, связь с синайским заветом, уже заявленная в начале книги (Ис Нав 1.17), подчеркивается здесь будем служить и гласа Его будем слушать" (Ср. Исх 24.7). В рамках все того же очевидного параллелизма Иисус Навин фиксирует все происходящее в Торе ("книге закона Божия"). (б) 4 Царств (2 Царей) 23. 1-3, 21-23: 1 И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. И пошел царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочел вслух их все слова книги завета (sefer ha-berith), найденной в доме Господнем. Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицем Господним завет - последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет (wa-yaamod kol ha-am ba-berith).... 21 И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета ", - потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских; а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха (naase ha-pesah ha-ze) Господу в Иерусалиме. В царствование Иосии (ок. 622 г. до н.э.) чтение найденной в святилище |
|
|