"Сергей Рузер. Кому мешал Мессия из рода Давида? " - читать интересную книгу автора

общины обсуждался в последние годы целым рядом исследователей, в том числе
Schafer P. Diversity and Interactions: Messiahs in Early Judaism // Toward
the Millennium / ed. P. Schafer and M. Cohen. Leiden, 1998. P. 15-35;
Schiffman L. Messianic Figures and Ideas in the Qumran Scrolls // The
Messiah. P. 116-129. Соотношение между мессианскими концепциями и
представлениями об избавителях "ангельского чина" обсуждается у VanderKam J.
C. Righteous One, Messiah, Chosen One, and the Son of Man in I Enoch 37-71
// The Messiah. P. 169-191.
5. См., напр. 1QSa/21. Исследовательская литература на эту тему
обширна, см., напр., Flusser D. Kat ha-isiyim ve-hashqafoteha ("Религиозные
воззрения секты ессеев") // idem. Judaism of the Second Temple Period:
Qumran and Apocalypticism. Jerusalem, 2001 (Hebrew). P. 22; Schafer P.
Diversity and Interactions (см. пред. прим.); Schiffman L. Messianic Figures
(см. пред. прим.); Cross F.M. Notes on the Doctrine of the Two Messiahs at
Qumran // Current Research and Technological Developments on the Dead Sea
Scrolls / eds. D.W. Parry and S.D. Ricks. Leiden, 1996. P. 1-4. См. также И.
Р. Тантлевский. История и идеология кумранской обшины. Санкт-Петербург 1994,
С. 194-278.
6. Talmon Sh. The Concept of Mashiah and Messianism in Early Judaism //
The Messiah. P.79-115.
7. См. Urbach E. E. The Sages: Their Concepts and Beliefs. Jerusalem,
1975/87. P. 649-690.
8. Наиболее последовательная попытка такого рода зафиксирована в Новом
завете в Послании к евреям.
9. См., например, Halbertal M. People of the Book: Canon, Meaning, and
Authority. Cambridge, Mass., 1997 P. 19-26.
10. Не исключено, что и в среде садуккеев статус священного писания в
полной мере признавался лишь за Пятикнижием. Другим примером
"освобожденности" от традиций, ориентированных на род Давида, могут служить
самаритяне.
11. См. Wolfson H. A. Philo: Foundations of Religious Philosophy in
Judaism, Christianity and Islam, vol. 2. Cambridge, Mass., 1947. P. 395,
405-418. На этом основании Флуссер говорил о сходстве позиции Филона с
позицией современного американского еврейства - в противоположность
ассимиляционной позиции, бывшей в прошлом характерной для еврейства
европейского: согласно Филону, диаспора в конечном счете не есть благо. См.
Flusser D. Mi mefahed mi-Filon ha-alexandroni? ("Кто боится Филона
Александрийского?") // idem. Judaism of the Second Temple Period: Sages and
Literature. Jerusalem, 2001 (ивр.). P. 205-209.
12. См. De Vita Mosis II 2-3, 292.


13. 1QS IX 10-11.

14. См. 1QSa/21 и выше прим. 5.
15. См. 1QpHab II, VII; 4Q270 9, CD-A V 20 - VI 1.
16. Ср. пешер на Лев 19:18 в 1QS IV.
17. См., например, 4Q521.
18. См. также 4Q541 frag. 9, 4Q252 V 1-7, 4Q175, 4Q285.
19. См. Vermes G. The Dead Sea Scrolls in English, p. 320.