"Сергей Рузер. Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях: модели интеракции " - читать интересную книгу автора

взаимоотношений. Разумеется, тема эта разрабатывалась и раньше, но
исследования последнего времени предлагают новый взгляд на проблему. В силу
этого они, как правило, вызывают большой интерес, а зачастую и реакцию
отторжения.
Одним из центральных элементов этого нового взгляда является отход от
закрепившегося представления о еврействе Средневековья как о еврействе, в
первую очередь страдающем от преследований христианского окружения,
еврействе замкнутом и формирующем свое мировоззрение в изоляции от
окружения. Работы таких исследователей, как уже упоминавшийся Исраэль Юваль
и Элимелех Горовиц, ставят под сомнение адекватность "страдательного"
стереотипа и показывают, что в ряде ситуаций евреи в этом конфликте были в
не меньшей степени носителями агрессии и враждебности, чем христианская
сторона.37] В определенном смысле Юваль, Лимор, Горовиц и ряд других авторов
могут быть отнесены к числу "новых историков" - термин, которым поначалу
обозначали группу исследователей, предложивших кардинальную ревизию истории
сионизма и государства Израиль. Как и в случае с этими "первоначальными
новыми", упомянутые работы исследователей средневекового периода
взаимоотношений евреев и христиан вызвали резкие возражения и споры, в том
числе и в самой академической среде.38
С другой стороны, результаты новых исследований демонстрируют, что
несмотря на обострение вражды между евреями и христианами продолжалось столь
характерное для более ранних периодов "перетекание" идей, в том числе и
заимствование евреями важных элементов религиозного мировоззрения их
христианского окружения. Публикуемая во 2-м номере Вестника в русском
переводе статья И. Юваля39 может служить ярким образчиком исследований этой
"новой волны".40 Важно отметить, что предметом заимствования здесь
оказывается целый спектр идей и поведенческих реакций, связанных с одной из
центральных осей еврейского мировоззрения - мессианизмом. В этом смысле
статья Юваля предлагает ревизию концепции, представленной, в частности, в
работах Гершома Шолема и (позднего) Ицхака Бера, - концепции, согласно
которой влияние средневекового христианства на современное ему еврейство
касалось лишь второстепенных деталей религиозной мысли или культа, не
затрагивая сферы "аутентичного еврейского духа".41
И еще одна характерная черта исследований "новой волны": в целом ряде
работ документы средневекового периода используются как отправная точка в
попытке заново осмыслить происходящее в периоды, далеко отстоящие от
Средневековья (longue duree). В публикуемой в этом номере "Вестника" статье
Райнера42 речь идет о попытке восстановить процесс развития некоторых
письменно зафиксированных в Средние века традиций на гораздо более ранних
исторических этапах. И, наоборот, в статье Юваля, которая должна появиться
во следующем номере, анализ влияния христианского окружения на формирование
еврейских мессианских концепций и движений в Средние века позволяет
по-новому взглянуть на пробуждение мессианских тенденций в еврействе 19-го
века и на процессы, сопровождавшие зарождение сионизма.

-----------------------------------------------------------------------

Заканчивая этот заведомо не полный обзор, отмечу, что в последние три
года форумом для обсуждения проблем взаимоотношения иудаизма и христианства
(или: евреев и христиан) в первые века новой эры, в византийский период и в