"Бертран Рассел. Курс лекций по древней философии" - читать интересную книгу автора

полно противоречий.
Начало. Уже сами древние расходились между собой в вопросе о том, что же
орфики принимали за начало мира. Одни называли Ночь - Нюкту, другие -
Воду, третьи - слитность Земли, Неба и Моря, четвертые - Время. Поздний
античный философ Прокл (V в.) усматривал превосходство Орфея в том, что
если Гесиод принял за первоначало возникшее во времени (Хаос), то Орфей
нашел первоначало в самом времени. Но это, по-видимому, модернизация
орфизма в духе неоплатонизма, к которому Прокл принадлежал. Наиболее
вероятно, что орфики принимали за исходное состояние мироздания Воду. Как
это, так и другие возможные первоначала орфиков в значительной мере
демифологизированы и дезантропоморфизированы.
Космотеогония. Теогония орфиков более космогонична, чем тсогония Гесиода.
У орфиков космогонические ступени перемежаются с теогоническими. В
космотеогонии орфиков можно насчитать 12 ступепей. Это: 1) первовода; 2)
некий дракон времени Геракл (не путать с героем Гераклом, сыном Зевса и
Алкмены) и его спутница Адрастия; 3) Эфир, Эреб и Хаос; 4) "Яйцо"; 5) бог
Фанес; 6) богиня Нюкта; 7) боги Уран, Гея и Понт; 9) Киклопы, гекатонхейры
и титаны, в числе последних Крон и Рея; 9) Зсвс; 10) Кора-Персефона; 11)
Дионис - сын Зевса; 12) человек. Уже из этого перечисления видно, что
мировоззрение орфиков - беспорядочное смешение теогонии с космогоглей. Уже
демифологизированное начало мироздания порождает некое чудовище Геракла.
Это двуполый крылатый дракон с головами быка и льва и ликом бога между
этими двумя головами. Его сопровождает Адрастия - Неотврзтимая. В целом
Геракл с Адрастией - образ-символ нестареющего неотвратимого времени.
Отсюда и возникла неоплатоническая версия орфизма, согласно которой орфики
приняли за первоиачало время. Но это все-таки, по-видимому, второе начало.
Алрастия расходится по всему мирозданшо и связывает его воедино. Эту
ступень можно считать полумифологизированной и полуантропоморфизированной.
Зато полностью демифологизированы третья и четвертая ступени. От дракона
происходят такие вполне естественные формы вещества, как влажный эфир,
беспредельный хаос и туманный эреб (мрак). В хаoce как зиянии из
вращающегося в нем эфира зарождается космическое "яйцо".
Но этим тенденции и демифологизации в орфизме исчерпываются. Из "яйца"
вылупляется Фанес. Фанес, т. е. "сияющий",- некий златокрылый, двуполый,
самооплодотворяющийся, многоименный бог. Он содержит в себе зачатии всех
миров, богов, существ и вещей. Прежде всего Фанес порождает свою
противоположность - Нюкту-ночь, а от нее - Урана-небо, Гею-землю,
Понт-море. Таковы пятая (Фанес), шестая (Нюкта) и седьмая (Уран, Гея и
Понт) ступени орфической космотеогонки.
Восьмая и девятая ступени сходны с соответствующими частями теогонии
Гесиода. Уран и Гея рождают трех Киклопов, трех Гекатонхейров и (этого,
правда, у Геспода нет) трех мойр (у Гесиода мойры - дочери Фемиды).
Стыдясь своих детей, Уран удерживает их в Гее-земле. Титанов пока еще нет.
Их Гея рождает в знак протеста против насилия Урана. Крон свергает своего
отца Урана, пожирает своих детей. Рея спасает Зевса. Зевс вступает в брак
с Герой. Все это здесь, как и у Гесиода. Но на этом сходство кончается.
Далее Зевс вступает в связь со своей матерью Реей, отождествленной
орфиками с Деметрой, а затем со своей дочерью от своей матери. Зту дочь
зовут Кopa, она же Персефона. Кора-Персейона рождает Диониса-Загрея.
Подстрекаемые ревнивой женой Зевса Герой титаны пожирают Диониса-Загрея.