"Бертран Рассел. Курс лекций по древней философии" - читать интересную книгу автора

дезантропоморфизирован. Они не поддаются умилостивлению. У Гесиода мойры -
это Клото, Лахесис и Атропа. Их функции не указаны. Из других источников
известно, что Клото прядет нить жизни, Лахесис проводит ее через все
превратности судьбы, а Атропа (неотвратимая), перерезая нить, обрывает
жизнь человека.
Третья жена Зевса - океанида Евринома (дочь Океана, как и Метида) родила
трех харит. Это богини красоты, радости и женской прелести. Четвертая жена
Зевса, его сестра Деметра, родила Персефону, похищенную Аидом. В честь
Деметры и Персефоны в Древней Греции ежегодно справлялось тайное
священнодействие - мистерии. Они справлялись в Элевсине, а потому
назывались элевсинскими. К участию в мистериях допускались только
посвященные, которые обязаны были сохранить в тайне все, что происходит во
времена мистерий,- молитвы, тайные имена богов, называвшиеся при
богослужении, и т. п.
Пятая жена Зевса - титанида - сестра Мнемосина родила девятерых муз. У
Гесиода указано их число и названы их имена, но функции еще не определены.
Позднее эти функции были определены так: муза истории - Клио, лирической
поэзии - Евтерпа, комедии - Талия, трагедии - Мельпомена, танцев -
Терпсихора, астрономии - Урания, любовной поэзии - Эрато, гимнической
поэзии - Полигимная, эпической поэзии - Каллиопа.
Шестая жена Зевса - его двоюродная сестра Лето. Ее дети - Аполлон и
Артемида. Седьмая жена Зевса - его сестра Гера - мать богини юности Гебы,
бога войны Ареса и богини деторождения Илитии. Она также мать Гефеста.
Афродита у Гесиода - не дочь Зевса. Она детище Урана. Позднее у Платона
Афродита Урания станет символом идеальной, духовной, платонической любви,
Афродита, дочь Зевса,- любви чувственной.
Космология. Космология Гесиода подобна гомеровской. И у Гесиода
"многосумрачный Тартар" так же далек от поверхности земли, как эта
поверхность от небосвода - это то расстояние, которое пролетает сброшенная
с неба медная наковальня за девять суток.
Предчувствие философии. Рассудочная мифология Гесиода уже вплотную
подходит к философии. Мир богов подвергнут в гесиодовском эпосе
систематизации. Начинается увядание мифологического образа. Сплошь и рядом
боги сводятся лишь к той или иной функнии, их места четко определены на
теогонпческой шкале: кто кого родил, к чему часто и сводится вся
информация.
Зевса преследует страх своего близкого падения. Он боится своего взможного
сына от Метиды. Но кто мог бы быть сыном Метиды-мудрости? Очевидно, таким
сыном мог бы быть Логос. Логос - это слово, но не просто слово, а
разумное. Рождение Логоса означало бы конец царства Зевса. Зто означало бы
рождение философии, философского мировоззрения. Вот почему Зевс так боялся
своего возможного сына от Метиды. Действительно, первые философы
противопоставили мир логоса миру Зевса. Безраздельное господство
мифологического мировоззрения было преодолено. С точки зрения логоса
мифологический сверхъестественный мир стал казаться наивным.
Основной вопрос мировоззрения. Из всего сказанного видно, что у Гомера и у
Гесиода основной вопрос мировоззрения - вопрос об отиошении мироздания как
такового и людей - выступает в обычной для мифологии форме вопроса об
отношении людей и олицетворяющих различные явления природы и общества
богов. У Гесиода человек принижен. Люди - случайные и побочные продукты