"Бертран Рассел. Человеческое познание его сферы и границы." - читать интересную книгу автора

То же самое можно сказать и о психоанализе, который стремится к раскрытию
чисто психических причинных законов. Я не знаю ни одного
психоаналитического закона, который претендовал бы на предсказание того,
что будет происходить всегда при таких-то и таких-то обстоятельствах. Если
человек страдает, например, боязнью ограниченного пространства
(claustrophobia), то психоанализ откроет какое-либо прошедшее переживание,
которое должно, как предполагают, объяснить его состояние; однако многие
люди могут иметь такое же переживание без такого же результата.
Переживание, о котором идет речь, хотя и вполне может быть частью причины
боязни ограниченного пространства, не может быть, однако, его полной
причиной. Мы не можем найти в психоанализе ни одного примера чисто
психического причинного закона.
В предшествующей главе мы предложили в качестве вероятной гипотезы взгляд,
что всякое поведение тела теоретически объяснимо с помощью лишь физических
терминов - без учета психических явлений, сопровождающих физиологические
явления. Эта гипотеза никоим образом не решает нашего настоящего вопроса.
Если А и В - два явления в мозгу и если А есть причина В, тогда, если а
есть психическое сопровождение А, а B - сопровождение В, следует, что а
есть причина B, что является чисто психическим причинным законом. В
действительности причинные законы имеют не простую форму типа "А есть
причина В, но в их истинной форме принцип остается тем же самым.
Хотя в настоящее время трудно привести сколько-нибудь значительные примеры
действительно точных психических причинных законов, все же кажется
совершенно несомненным на основе обыденного здравого смысла, что такие
законы существуют. Если вы скажете какому-либо человеку, что он негодяй и
дурак, он рассердится; если вы сообщите вашему хозяину, у которого вы
служите, что его все считают мошенником и кровопийцей, то он попросит вас
поискать себе работу где-либо в другом месте. Рекламное дело и
политическая пропаганда дают массу материала для психологии веры. Чувство,
возникающее у нас при чтении романа или пьесы и говорящее нам, насколько
"правильно" поведение действующих лиц, основано на несформулированном
знании психической причинности. На этом же основывается и уменье
обращаться с людьми. В этих случаях наше знание является донаучным, но оно
не могло бы существовать, если бы не существовали научные законы,
удостоверяемые достаточным исследованием.
Имеется некоторое количество таких подлинных причинных законов, хотя они
относятся главным образом к явлениям, не представляющим существенного
интереса. Возьмем, например, образы, остающиеся в сознании после
восприятия (afterimages). Вы пристально смотрите на ярко-красный объект и
затем закрываете глаза; вы видите сначала постепенно гаснущий красный
объект, а затем - зеленый образ приблизительно той же формы. Это закон,
достоверность которого устанавливается только путем самонаблюдения. Или
возьмем хорошо известный обман зрения:

На рисунке две горизонтальные линии параллельны, но кажется, что они
сближаются друг с другом в направлении направо. Это закон, достоверность
которого устанавливается опять-таки путем самонаблюдения. В обоих случаях
имеются физиологические объяснения, но они не обесценивают эти чисто
психологические законы.
Можно прийти к выводу, что одни психологические законы включают в себя