"Бертран Рассел. Человеческое познание его сферы и границы." - читать интересную книгу автора

мне настолько абсурдным, что я игнорировал бы его, если бы он не был так
широко распространен, но поскольку он стал модным в различных кругах, я
выставлю против него свои возражения.
Для начала нужно точнее определить то, что мы называем "общественными" и
"личными" данными. "Общественными" для тех, кто отвергает самонаблюдение,
выступают не только те данные, которые фактически являются данными для
других наблюдателей, но и такие, которые при соответствующих
обстоятельствах могли бы быть таковыми. С этой точки зрения, Робинзон
Крузо не занимался ненаучным самонаблюдением, когда он описывал выращенный
им урожай, хотя около него не было другого наблюдателя, который подтвердил
бы его описание, так как его описание было подтверждено позднее Пятницей,
да и более раннее могло бы быть подтверждено им, если бы он был тогда с
Робинзоном. Но когда Робинзон рассказывает, что его преследовали и что его
несчастья были наказанием за его прежнюю греховную жизнь, то он или
говорит нечто бессмысленное, или произносит слова, которые он произнес бы
в том случае, если бы ему было с кем говорить, ибо то, что человек
говорит, есть общественное, а то, что он думает, - личное. Сказать, что
то, что он говорит, выражает его мысли, значит, согласно этой школе,
сказать нечто научно не оправдываемое и, следовательно, то, чего наука не
сказала бы. Пытаться, как это сделал Фрейд, построить науку на сновидениях
- ошибочно; мы можем узнать не то, что видит человек во сне, а только то,
что он говорит о своих сновидениях. То, что он говорит о своих
сновидениях, есть часть физики, поскольку его высказывания состоят из
движений губ, языка и горла; думать же, что то, что он говорит с
намерением рассказать о своих сновидениях, выражает его действительные
состояния - бессмысленно.
Мы должны определить "общественные" данные как такие, которые могут
наблюдаться многими людьми, если только эти люди занимают подходящее для
наблюдения положение. Они не обязательно должны наблюдать их сразу, если
только есть основание думать, что между наблюдениями не происходит
изменения: два человека не могут одновременно смотреть в микроскоп, но
противники самонаблюдения не исключают по этой причине данные, получаемые
посредством микроскопа. Рассмотрим еще тот факт, что, когда вы нажимаете
на один глаз, изображения кажутся двойными. Что это значит, когда говорят,
что вещи кажутся двойными? Это можно объяснить только путем различения
между зрительным восприятием и физическим фактом, или же, иначе говоря,
отговоркой. Вы можете сказать: "Когда я говорю, что А видит двойное
изображение, я ничего не говорю о его восприятиях; то, что я говорю,
значит только: "Если спросить А, то он скажет, что видит двойное
изображение". Такое толкование превращает в бессмысленное занятие
исследование того, говорит ли А правду, и делает невозможным установить,
думает ли он именно то, что утверждает.
Сновидения являются, возможно, наиболее несомненными фактами из тех, о
каких только можно знать из личных данных. Когда я вспоминаю сон, я могу
рассказать о нем или верно, или с преувеличениями; если я сам знаю, что я
делаю, то другие едва ли могут знать это. Я знаю одну китаянку, которая
после нескольких сеансов психоанализа начала видеть великолепные сны о
том, что она изучала по учебнику. Аналитик был восхищен, но ее друзья
смотрели на это скептически. Хотя никто, кроме самой китаянки, не мог быть
уверен в истине, я считаю, что факт ее сновидений был столь же