"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

луке или лире".
Таким образом, борьба - это движущий принцип, который поддерживает в мире
жизнь. "Гомер, молясь о том, чтобы "вражда сгинула меж богами и меж
людьми", сам того не ведая, накликает проклятие на рождение всех существ,
ибо они рождаются в силу противоборства и противодействия". Именно в
логическом смысле, а не как военный принцип мы должны понимать
утверждение: "Война - отец всего".
Этот взгляд требует нового фундаментального обоснования материи, которое
бы подчеркнуло важность деятельности. Следуя милетцам в принципе, но не в
деталях, он выбирает огонь. "Под залог огня все вещи и огонь (под залог)
всех вещей словно как под залог золота - имущества и (под залог) имущества
- золото". Это торговое сравнение показывает нам отправную точку теории.
Пламя масляной лампы выглядит как некий фиксированный объект. И все же
масло всасывается, топливо превращается в пламя, а сажа от его горения
оседает вниз. Таким образом, все в мире, что длится, - это процесс обмена
подобного рода, ничто никогда не остается таким же. "Дважды нельзя войти в
одну и ту же реку, поскольку вокруг вас всегда будет течь новая вода".
Именно из-за примеров подобного рода более поздние авторы приписывали
Гераклиту знаменитое высказывание о том, что "все находится в постоянном
изменении". Сократ, говоря о последователях Гераклита, называет их
псевдонимом "текущие".
Это высказывание важно сопоставить с другим отрывком из Гераклита, где
говорится: "Мы вступаем и не вступаем в ту же реку, мы есть и нас нет". На
первый взгляд, это не согласуется с предыдущим утверждением. Однако
последнее высказывание показывает другой аспект теории. Ключ к нему лежит
во второй половине высказывания. Мы есть и нас нет - это, отчасти
таинственная, форма высказывания о том, что способ нашего существования
состоит в постоянном изменении, или, говоря языком, примененным позднее
Платоном, наше существование сегодня - это постоянное наступление завтра.
Подобно тому следует понимать и пример о реке. Если я вступлю в Темзу
сегодня и еще раз завтра, я вступаю в одну и ту же реку, но все же вода, в
которую я вступаю, не та же самая. Вопрос, я думаю, достаточно ясен,
поэтому я бы не советовал читателям повторять этот эксперимент. Другое
подтверждение этому мы нашли в высказывании: "Идущая вверх и спускающаяся
вниз тропа - это одно и не одно и то же". Мы уже наблюдали это в случае с
пламенем:
масло поднимается, сажа падает, и то и другое - части процесса горения.
Вполне возможно, что первым делом утверждение следует понимать буквально.
Наклонная дорога идет как вниз, так и вверх в зависимости от того, куда вы
идете. Теория противоположностей Гераклита здесь напоминает нам: то, что
выглядит противоречивым, в действительности по сущности необходимо. Один
из самых поражающих способов выражения этого закона заключается в
утверждении, что "добро и зло - это одно целое". Очевидно, что это не
означает, будто добро и зло - это одно и то же. Напротив, как нельзя
представить себе идущую вверх тропу без идущей вниз тропы, также нельзя
понять идею добра без понимания идеи зла. На самом деле, если вы разрушите
путь вверх, например убрав склон холма, вы также уничтожите путь вниз, так
же обстоит дело с добром и злом.
В действительности теория о том, что все находится в постоянном изменении,
далеко не нова. У Анаксимандра первоначально были подобные взгляды. Но