"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

орфическому влиянию, которое привилось на верованиях, оставшихся с
крито-ахейских времен.
Олимпийский культ был в большой степени национальным, без строгих
религиозных догм. Орфизм же обладал священными текстами и держал своих
последователей в оковах общих верований. В этом контексте философия
становится способом жизни - точка зрения, которая позднее была принята
Сократом.
Пионером этого нового духа в философии был Пифагор, уроженец Самоса. О
датах и подробностях его жизни известно мало.
Считается, что его расцвет приходится на 532 г. до нашей эры, во время
тирании Поликрата. Самос был соперником Милета и других материковых
городов, которые пали от нашествия персов после того, как те взяли Сардис
в 544 г. до нашей эры Самосские корабли курсировали вдоль и поперек
Средиземного моря. Поликрат временно был союзником Амасиса, фараона
Египта. Без сомнения, это дало повод рассказу о том, что Пифагор
путешествовал в Египет и именно там приобрел свои математические познания.
Во всяком случае, он покинул Самос, потому что не мог выносить гнетущего
правления Поликрата. Он поселился в Кротоне, греческом городе в Южной
Италии, где основал свое общество. Пифагор прожил в Кротоне 20 лет, до 510
г. до нашей эры После разгрома его школы он удаляется в Метапонтион, где и
остается до самой смерти.
Для милетцев, как мы видели, философия была весьма практическим предметом,
и философы могли быть и были людьми действия. В пифагорейской традиции на
первый план выдвинулась противоположная концепция. Философия становится
обособленным размышлением о мире, что связано с влиянием орфиков,
воплощенным в пифагорейском отношении к жизни. Мы видим разделение людей
на три сорта. Так же как существовало три сорта людей, приходивших на
Олимпийские игры, так же было и три группы людей в обществе. На нижней
ступени расположились те, кто приходил в город, чтобы покупать и
продавать, далее те, кто принимал участие в состязании, и, наконец,
зрители, которые приходили смотреть, теоретики в буквальном смысле. Эти
последние соответствуют философам. Философское отношение к жизни -
единственное, которое дает надежду на преодоление превратностей бытия, оно
обеспечивает спасение от колеса Фортуны. Согласно Пифагору, душа
бессмертна и есть субъект последовательных перевоплощений.
Эта сторона традиций связана с большим количеством примитивных запретов и
правил воздержания. Разделение способов жизни на три части встретится нам
опять в "Государстве" Платона, но более характерно это для школы Пифагора
и других досократовских школ. Платон, можно сказать, дает синтез
противоположных мнений ранних философов.
С другой стороны, школа Пифагора дала начало научным и особенно
математическим традициям. Именно математики - настоящие наследники учений
Пифагора. Вопреки мистическим элементам, восходящим к орфическому
миропониманию, это научное содержание учения не искажено религиозными
идеями. Наука сама по себе не становится религиозной, даже если ей
навязывается религиозное значение.
Мощным очищающим фактором в жизни является музыка. Интерес пифагорейцев к
ней, возможно, обусловлен именно признанием этого ее характера. Однако
возможно, что Пифагор открыл простейшие числовые отношения, которые мы
называем музыкальными интервалами. Настроенная струна будет звучать в