"Бертран Рассел. Во что я верю" - читать интересную книгу автора

Этот вывод может быть оспорен с разных сторон. Психологическое
исследование располагает некоторыми данными о жизни после смерти, и с
научной точки зрения соответствующая процедура доказательства может быть в
принципе корректной. В этой области существуют факты столь убедительные,
что ни один человек с научным складом ума не станет их отрицать. Однако
несомненность, которую мы приписываем этим данным, основывается на
каком-то предварительном ощущении, что гипотеза выживания правдоподобна.
Всегда имеется несколько способов объяснения явлений, и из них мы
предпочтем наименее невероятное. Люди, считающие вероятным, что мы живем
после смерти, готовы и к тому, чтобы рассматривать данную теорию в
качестве лучшего объяснения психических явлений. Те же, кто по каким-то
причинам считают эту теорию неправдоподобной, ищут других объяснений. По
моему мнению, данные о выживании, которые пока что доставила психология,
гораздо слабее свидетельств физиологии в пользу противоположной точки
зрения. Но я вполне допускаю, что они могут стать сильнее, и тогда не
верить в жизнь после смерти было бы ненаучно.
Выживание после смерти тела, однако, отличается от бессмертия и
означает лишь отсрочку психической смерти. А люди хотят верить именно в
бессмертие. Верующие в него не согласятся с физиологическими аргументами,
вроде тех, что я приводил, - они скажут, что душа нечто совсем иное, чем
ее эмпирическое проявление в наших телесных органах. Думаю, что это -
метафизический предрассудок. Сознание и материя - удобные в некоторых
отношениях термины, но никак не последние реальности. Электроны и протоны,
как и душа, - логические фикции, которые имеют свою историю и представляют
собой ряды событий, а не какие-то неизменные сущности. Что касается души,
это доказывают факты развития. Любой человек, наблюдающий рождение,
выкармливание и детство ребенка, не может всерьез утверждать, что душа
есть нечто неделимое, прекрасное и совершенное на всем протяжении
процесса. Очевидно, что душа развивается подобно телу и берет что-то и от
сперматозоида, и от яйцеклетки. Так что она не может быть неделимой. И это
не материализм, а просто признание того факта, что все интересное в мире -
вопрос организации, а не первичной субстанции.
Чтобы доказать бессмертие души, метафизики выдвигают бесчисленные
аргументы.
Есть одно простое возражение, которое их опровергает. Они доказывают,
что душа стремится заполнить все пространство, - но ведь мы не стремимся к
полноте так же страстно, как к тому, чтобы жить вечно. И никто из
метафизиков не замечал этой стороны своих рассуждений - пример
поразительной силы желания, ослепляющего даже очень способных людей и
заставляющего их совершать очевидные ошибки. Не думаю, что идея бессмертия
вообще возникла бы, если бы мы не боялись смерти.
В основе религиозных догм, как и в основе многого другого в
человеческой жизни, лежит страх. Страх перед человеческими существами
(индивидуальный или групповой)
во многом управляет нашей общественной жизнью, однако религию порождает
страх перед природой. Различие ума и материи является, видимо, иллюзорным;
но есть другое, более важное, различие - между вещами, на которые можно
воздействовать, и вещами, на которые воздействовать невозможно. Граница
между теми и другими не является ни вечной, ни непреодолимой - с развитием
науки все больше вещей подпадают под власть человека. Тем не менее что-то