"Бертран Рассел. Во что я верю" - читать интересную книгу автора

же причине идея личного спасения, как бы ее ни интерпретировали и ни
расширяли, не может войти в определение понятия благой жизни.
Еще одной отличительной чертой спасения является то, что оно происходит
в результате некоторого революционного изменения, подобного обращению
святого Павла [7]. Поэмы Шелли [8] содержат иллюстрацию этой концепции,
когда она принимается обществом. Настает час, когда все люди обращены,
"вожди" бегут и "мир вступает в новую эру". Могут сказать, что поэт -
личность незначительная, идеи его не имеют последствий. Но я убежден, что
немало революционеров придерживались взглядов, весьма схожих со взглядами
Шелли. Они думали, что в нищете, жестокости и деградации виновны тираны,
священники, капиталисты или немцы, и если эти источники зла уничтожить,
все люди изменятся к лучшему и для всех и навсегда наступит счастливая
жизнь. Придерживаясь такого воззрения, они желали начать войну, "которая
положила бы конец всем войнам". Относительно удачливыми из них оказались
те, кто потерпел поражение или погиб. Те, кому не повезло, победили и
стали циничными и отчаявшимися людьми, а все их радужные мечтания
потерпели крах. Источником же их надежд в конечном счете была христианская
доктрина всеобщего и полного обращения как пути к спасению.
Я не хочу сказать, что перевороты никогда себя не оправдывают, однако
они - не самый короткий путь к золотому веку. Нет пути напрямик к благой
жизни, будь то жизнь индивидуальная или социальная. Чтобы построить ее, мы
должны сформировать у людей ум, самоконтроль и симпатию. Это вопрос
количества, постепенного улучшения, многолетних занятий с раннего
возраста, воспитательного эксперимента.
Вера в возможность мгновенного улучшения зиждется только на нетерпении.
О возможности постепенного улучшения и его методах скажет свое слово наука
будущего. Но кое-что мы знаем и сегодня. Частично я затрону данный вопрос
в заключительной главе.


5. НАУКА И СЧАСТЬЕ.


Цель моралиста заключается в том, чтобы улучшить человеческое поведение.
Стремление к этому похвально, поскольку поведение людей по большей
части вызывает сожаление. Но ни отдельные улучшения, которые моралист
предлагает, ни выбираемые им методы похвалы не заслуживают. Показной метод
- моральное увещевание; реальный - система экономических поощрений и
наказаний (если моралист ортодоксален). Первый не воздействует ни на что
постоянное или важное - влияние "возрожденцев", начиная с Савонаролы [9]
всегда было очень поверхностным. Воздействие же поощрений и наказаний
весьма значительно. Мужчину, например, они заставляют предпочитать
случайных проституток более или менее постоянной любовнице, потому что это
легче скрыть, и, таким образом, способствуют распространению этой очень
опасной профессии и венерических болезней. Моралист не ставит своей целью
достижение этих результатов, однако он и не замечает, чего в
действительности добивается. Нет ли чего-нибудь получше этой смеси
проповеди и подкупа? Думаю, что есть.
Действия наносят вред вследствие людского невежества или злой воли.
"Злые"