"Шимон Рудницкий. Асемитизм " - читать интересную книгу автора

Ксендз Эдвард Косибович утверждал, что от решения так называемого
"еврейского вопроса" зависит будущий характер нации и государства. Он
выступил как противник погромов, принудительного выселения и насильственного
обращения в католицизм. Однако, католик не может "равнодушно смотреть на
засилье евреев, их влияние и деятельность". Не может быть также и речи об
ассимиляции или полном равноправии евреев. Напротив, следует вводить
определенные ограничения в торговле, промышленности, а в первую очередь - в
свободных профессиях. В качестве примера кс. Косибович привел Германию, а
также тенденции, имеющие место в католической Австрии. Рекомендованный им
путь - это асемитизм, изоляция евреев 41.

Спустя два года главный редактор журнала "Пшегленд Повшехны", ксендз Ян
Ростворовский отмечает, что все больше людей "начинает сегодня понимать, что
в мире в целом, а в первую очередь - у нас в Польше, где еврейский вопрос
стоит во сто крат более остро, чем где-либо еще, ситуация не может более
оставаться такой, какова она на сегодняшний день". Поскольку шансы на
эмиграцию евреев невелики, асемитизм, по мнению кс. Ростворовского, является
как эффективным, так и морально допустимым решением этой острой проблемы:
евреев следует предоставить самим себе, исключив их, насколько только это
возможно, из жизни католического общества. Осуждая эксцессы и погромы, он
предлагает создавать раздельные - по конфессиональному принципу - школы,
оградить от евреев сферу семьи, игнорировать еврейскую литературу и печать,
а также отмежеваться от евреев в экономическом отношении 42.

Сменив Ростворовского на посту главного редактора, кс. Косибович
отмечал: "Все отдают себе отчет в том, что волна антисемитизма, или
асемитизма, нарастает. Асемитизм охватывает широкие слои крестьянства,
завоевывает все более многочисленных сторонников среди интеллигенции;
недавняя декларация Национальной партии даже выдвигает постулат
"гражданской" смерти для евреев". Кс. Косибович оправдывал студентов,
принудительно вводящих в университетских аудиториях так называемое "гетто
парт", вне которого евреи не имели права садиться 43. Он также подчеркивал
необходимость введения законов, которые ускорили бы еврейскую эмиграцию 44.

Анализируя эти и другие статьи, посвященные евреям и борьбе с ними, М.
Ягелло обращает внимание на то, что хотя иезуиты всегда выступали против
применения физического насилия, однако своими многочисленными статьями, в
которых евреи представлены как подрывной элемент общества, они "в известной
степени способствовали и крайним антиеврейским проявлениям, никоим образом
не совместимым с христианскими принципами" 45.

Кс. Косибович подчеркивал при этом "необходимость некоторых
законодательных реформ, которые могли бы эффективно подготовить и ускорить
эмиграцию еврейских масс из Польши" 46. В следующем номере того же журнала
многолетний ректор Люблинского Католического Университета, ксендз Юзеф
Крушиньский, цитируя выступление Гитлера, назвавшего евреев "мировыми
микробами", комментирует его следующим образом: "Это очень суровое
обвинение, но мы должны признать, что оно верно" 47. Kcендз Крушиньский был
одним из тех священников, которые в своих публикациях уделяли еврейскому