"Шимон Рудницкий. Асемитизм " - читать интересную книгу автора

Подобную позицию начали определять как "прогрессивный антисемитизм", а его
ведущими представителями стали Иза Мощеньска и Анджей Немоевский. Взгляды
Мощеньской Викс расценивает как поразительное смешение юдофобии,
прото-расизма и либерализма; анализируя же эволюцию Немоевского, он приходит
к выводу, что отличить "прогрессивный антисемитизм" от антисемитизма tout
court невозможно 36.

В период II Речи Посполитой Общество Развития Торговли, Промышленности
и Ремесел "Развитие" ("Rozwoj"), созданное в 1913 г. для организации
экономического бойкота евреев, продолжало по-прежнему считать своим главным
союзником духовенство. В издаваемом Обществом органе "Развитие" ксендз
Матеуш Еж (кстати, автор изданных в 1898 г. "Еврейских тайн") хвалил
духовенство за достижения в этой области, подчеркивая, что в деревнях, где
влияние духовенства более заметно, меньше евреев, а в городах "лучшие
католики, практикующие, постоянно присутствующие на службах и слушающие
проповеди, в бoльшей степени оказываются антисемитами". Он рекомендовал
также читать католическую прессу, называя такие органы, как "Gazeta
Koscielna", Przeglad Katolicki", "Wiadomosci Katolickie", "Lud Katolicki",
"Nowy Dzwonek", "Nowa Zorza" и т.п., где печатается "немало острых и весьма
убедительных статей, предостерегающих перед еврейской опасностью и
призывающих священников к деятельности по очищению Польши от евреев" 37.

Эволюция католической прессы в еврейском вопросе хорошо видна на
примере одного из наиболее популярных католических ежемесячников - "Pro
Christo" ("За Христа"), издаваемого членами основанного епископом
Матулевичем монашеского ордена - отцами-марианами. В 1926 г. в ежегоднике
отмечалось, что Народно-Национальному Союзу присущ "преувеличенный и
крикливый антисемитизм", а спустя два года - что католическая церковь
никогда не поддерживала антисемитизм, доказательством чему служат широко
открытые объятия для новообращенных; с католической точки зрения, следует
бороться с развращением евреев, но ни в коем случае не с еврейским народом.
В 1933 г. в ежегоднике уже было написано, что "антисемитизм гитлеровцев в
Польше в значительной мере встречает понимание, а в некоторых своих
проявлениях (если не сопровождается насилием) - и сочувствие" 38. Спустя еще
четыре года орган "Pro Christo", возглавляемый ксендзом Павским, стал
неофициальной трибуной Национал-Радикального Движения; на его страницах
печатались не только антисемитские, но и явно расистские статьи.

Асемитизма придерживался тогда и глава католической церкви в Польше,
примас Август Хленд. С одной стороны, он говорил, что евреи борются с
католической церковью, являются авангардом атеизма, что их влияние на
нравственность пагубно и т. д. С другой - предостерегал от насилия по
отношению к евреям, подчеркивая, что среди евреев много верующих, честных и
праведных людей 39.

Проблема асемитизма вернулась на страницы "Пшегленда Повшехного" в годы
нарастания антисемитизма. Поначалу этот журнал ограничивался экономическими
вопросами, видя в них основные социальные и психологические причины
враждебного отношения к евреям, "однако со временем здесь все чаще стали
писать не столько об отдельных евреях, сколько о расе" 40.