"Александр Рубан. Витающий в облаках (Фантастическая повесть)" - читать интересную книгу автора

(тоже сами собой и сразу, как никогда не смолкают колокола), едва лишь
первая горсть земли упала на её саван. О том, что голуби (все, как один,
белые) слетелись с монастырского подворья и образовали как бы живой
трепещущий венец над её могилой, стройно вознесшийся в небо и растаявший в
осенней пронзительной сини...
Оставим эти религиозные бредни. Уж они-то наверняка выдуманы, хотя и
повторяются в доброй половине "свидетельств".
Но возможно ли выдумать, что похоронили Ангелину с открытыми глазами?
То есть, так велика была радостная сила её улыбки, так лучист, пронзителен
и весел был взгляд её изумрудных глаз, что ни обряжавшие покойницу, ко
всему, казалось бы, равнодушные бабки, ни монастырские служки, ни сам отец
настоятель - никто не решился погасить этот взгляд, опустить и придавить её
веки пусть освящённой, но нечистой медью пятаков. Так и похоронили Ангелину
с глазами, устремленными к Богу, и даже лицо её прикрыли не плотной
безрадостной тканью савана, а прозрачной вуалькой. Да, да! - легкомысленной
светской вуалькой! И даже сквозь эту вуальку - мимо неё, из-под неё, возле
правого ушка - пробился на волю шальной золотистый локон. Чтоб витебские
богомолки такое выдумывать стали? Не верю. И вы не верьте, потому что это
ещё не всё.

2.Вознесение при жизни.

Вознесение живой Ангелины с земли на небо - самая невнятная и
запутанная часть нашей истории. Всяк по-своему толкует как само намеренье
Господа приблизить к себе не токмо бессмертную душу, но и бренное тело
Ангелины Ковальской, так и причины отказа от первоначальных Божественных
планов.
И хотелось бы отмахнуться от этой мистической чепухи, от страстных,
полушёпотом, уверений, что де вознеслась, что, мол, Ангел Господень, а то и
Сам Христос наш Спаситель на руки её из коляски взял и над грешной землёй
вознёс - над прудом с кувшинками, над часовенкой, - а когда душа её
отлетела, опустил бережно и растаял, как не был...
Но как ни разноречивы, как ни путаны эти рассказы, а всё же и в них
всплывают одни и те же детали. Например, имена свидетелей вознеснния.
В любом варианте легенды ими оказываются Демьян и Нестер Буйновичи
(иногда - Демид и Нестер), сыновья-погодки вдовой приютской прачки, бывшие
тогда ещё отроками. Часто упоминается и некий молодой человек с плоским
деревянным ящиком на ножках (мольбертом, судя по описанию) - отроки де
видели его мельком, когда в страхе бежали прочь от пруда, а в лицо не
запомнили.
Братья Буйновичи впоследствии сложили головы на Гражданской. Старшего
(который не то Демид, не то Демьян) зарубили петлюровцы где-то под
Житомиром, а младшего, Нестера, судьба забросила аж на Перекоп - и тоже не
вернула. Кто был тот молодой человек с мольбертом, и был ли он, и если был,
то видел ли то, что якобы видели братья - обо всём этом остаётся гадать,
но, как ни заманчивы были бы эти догадки, мы ими заниматься не станем.
Не стоит, пожалуй, излагать и свидетельства отроков - опять же в силу
разноречивости многочисленных версий, каждая из которых по-своему
убедительна и по-своему невероятна. Но детали, детали! Упрямо повторяемые,
переходящие из версии в версию, причудливо трактуемые - одни и те же