"Александр Розов. Акведук Пилата" - читать интересную книгу автора

старые храмы всегда рушатся.
- А, по-моему, акведук это совсем простая штука, - сказал я, и окликнул
проходящего Дигвальда, - хей, родич, для чего, по-твоему акведук?
- Для того, - не задумываясь, ответил он, - чтобы моим домашним не
приходилось таскать воду ведрами из реки или из колодца. Теперь акведук сам
льет воду, а они могут делать другие полезные дела или отдыхать. Большая
выгода. А зачем ты спросил, ратман?
- Да вот, - сказал я, - думаю, не поставить ли на водосбросе мельничное
колесо.
- Колесо? Зачем?
- Вода будет его крутить, а жернов на оси будет молоть зерно.

Дигвальд даже рот открыл от удивления.
- Вода? Сама? Хорошо придумано!
Мы выпили вина за будущую мельницу, он пошел дальше, а я спросил у
Иешуа:
- Ну, ритор, слышал ли ты глас народа? Что скажешь в ответ?
- Скажу, что эта часть мира еще достаточно молода и пластична, чтобы с
легкостью воспринимать новое. Когда она станет старше, то закоснеет в своих
обычаях и тоже будет обречена к разрушению по божественному замыслу.
- Эта мысль показалась мне знакомой, - заметил я, - у кого-то из
мыслителей сказано, что юное, текучее и податливое оказывается сильнее
старого, застывшего и окаменевшего. Впрочем, не лучше ли продолжить разговор
у меня на террасе? Моя жена намеревалась подать на ужин карпа, запеченного
по особенному рецепту в виноградных листьях.

Юстина окинула взглядом мой мокрый хитон, к которому прилипла дорожная
пыль и, театрально воздев руки к небу, продекламировала:
- О, как я понимаю Ксантиппу, супругу Сократа!
Муж ее тоже являлся домой после споров публичных,
Пьян, как циклоп Полифем, и вывалян в сточной канаве изрядно.
- Мне, как строителю полезных водораспределительных сооружений, положен
триумф в канаве с чистой водой, а не сточной, - проворчал я, - в отличие от
философов, которые нагоняют туман на простую и ясную картину мироздания.
- Доминус уверен, что картина мироздания ясна, и философы не нужны
вовсе? - спросил Иешуа.
- Совершенно уверен, - подтвердил я, став под действием вина и
возбуждения несколько более категоричен, чем обычно.
- Ты говоришь так, будто представления об общем благе поступают с
акведуков, подобно воде, - заметила Юстина, - а на самом деле все наоборот.
Постройка сооружений и другие дела такого рода возможны лишь потому, что
люди сперва договорились об общем благе. Это убедительно доказывается в
рассуждениях божественного Эпикура.
- А без философов, считаешь ты, они не смогут об этом договориться?

- Ты, любимый мой, упускаешь из виду вопрос дефиниций, - иронично
ответила она, - те люди, которые начинают судить и договариваться об
общественном благе, уже в силу этого занятия становятся философами.
Философы - это не какой-то особый род живых существ, как, например, курица
или лошадь, а просто люди, которые занимаются особым родом умственных