"Эразм Роттердамский. Послание к Паулю Вольцу " - читать интересную книгу автора

почитать, если они верны своему долгу, но, может быть, их следует терпеть,
если они используют свою власть, дабы не произошло что-нибудь худшее. Ведь и
в них просвечивает образ, или, вернее, и на них лежит тень божественной
справедливости, которая, однако, должна гораздо яснее, ярче и чище
проявляться в обычаях и установлениях священников. На железе образ
отражается иначе, чем в стеклянном зеркале.


79

В третьем кругу давайте поместим простой народ, как грубейшую часть
мира сего, хотя и эта грубейшая часть "принадлежит телу Христову. Ведь не
только очи - части тела, но также и икры, ноги, срамные места. К ним
необходима своего рода снисходительность, дабы всегда, как только появится
возможность, призывать их к тому, что предпочтительнее Христу. Ибо в этом
теле тот, кто был ногой, может стать оком. Однако, согласно суждению
Августина, подобно тому как правителей, даже если они нечестивы, не следует
раздражать злословием, чтобы не вызвать более тяжелой трагедии, так по
примеру Христа, который с такой кротостью терпел своих учеников и помогал
им, следует терпеливо переносить слабый народ и помогать ему с отеческой
снисходительностью до поры, пока он постепенно не окрепнет во Христе. Ведь и
у благочестия есть свое детство, взросление и созревшая бодрая сила. И все
должно стремиться к Христу на свой лад. Каждому элементу свое место; но
огонь, который занимает главное положение, понемногу все захватывает и
подчиняет себе. Павел многое прощал коринфянам, делая, однако, различие
между тем, что он предлагал именем Господа совершенным и что он от своего
имени прощал немощным, в надежде, конечно, что они станут совершеннее. Он
вновь порождает галатов, доколе не изобразится в них Христос [29].
Кто подумает, что этот круг следует отдать скорее правителям, с тем у
меня не возникнет большого спора. Ведь если мы примемся оценивать нравы, то
едва ли увидим более грубых христиан: я говорю об очень многих, но, конечно,
не обо всех. Все, что выйдет за пределы третьего круга, всегда и во всем
подлежит проклятию. Это - тщеславие, любовь к деньгам, похоть, гнев,
мстительность, зависть, ревность и прочие язвы; но они только позднее
становятся неисцелимыми, когда, прикрывшись личиной благочестия и долга,
прокрадутся в более высокие круги, т. е. когда под защитой справедливости и
закона мы потворствуем нашей тирании, когда под видом богобоязненности мы
думаем о своей выгоде, когда под предлогом спасения церкви мы гонимся за
мировым господством, когда для дела Христова предписываем совершать
поступки, весьма далекие от учения Христа. Поэтому всем надлежит стремиться
к цели, и цель эта единственная, а именно Христос и его наичистейшее учение.
Если же взамен цели небесной ты поставишь земную, то впрямь тому, кто
пытается стать совершеннее, станет не к чему стремиться. Чтобы добиться,
наконец, среднего, надо для всех определить, в чем состоит высшее.


80

Не существует причины, по которой мы бы отклонили от этой цели хоть
какой-либо образ жизни. Христианское совершенство зависит от влечений, а не