"Эразм Роттердамский. Послание к Паулю Вольцу " - читать интересную книгу автора

можно исцелить снисходительностью; под видом господства не разоряли бы
народ, владения которого они обязаны охранять.
Более того, подобно тому как Христос, словно источник вечного огня,
притягивает ближе к себе сословие священников и делает их будто бы
огненными, очищенными от всякого соприкосновения с земной грязью, так задача
священников, и особенно высших, состоит в том, чтобы привлекать к себе
правителей, насколько это возможно.
Если где-нибудь разразилась война, понтифики должны стремиться к тому,
чтобы дело обошлось без кровопролития, или, если это невозможно, так как
бури в делах человеческих существуют, делать так, чтобы война велась менее
жестоко и недолго.
Когда-то власть епископов запрещала и справедливые наказания, а иногда
и виновного вырывала из рук судей - об этом прямо свидетельствует в своих
письмах Августин [26]. Ведь существуют некоторые вещи, необходимые для
порядка в государстве, несмотря на то что Христос частично их отставлял, а
частично отбрасывал от себя, не отклоняя их и не одобряя - как бы закрывая
на них глаза. Он не признает ни монеты Цезаря, ни надписи. Он приказывает
платить подать, если это нужно, как будто это Его не очень касается, если
только дают Богу то, что Ему должны. Прелюбодейку Он не осуждает, но и не
прощает ее открыто, Он только приказывает не повторять проступка. Об
осужденных Пилатом, кровь которых смешалась с жертвоприношениями, Он не
говорит, справедливо они пострадали или нет, а говорит только, что такой
конец угрожает всем, если они не раскаются. Более того, судья, призванный
разделить наследство, открыто отказывается от этой обязанности, считая
недостойным для себя говорить о столь


78

низких делах, когда он учит о небесном. С другой стороны находится то,
что Он открыто проклинает. Он призывает "горе" на алчных фарисеев, на
лицемеров, на надменных богачей. Никогда Он не изобличает апостолов резче,
чем когда их охватила жажда мщения и жадность. Когда они попросили, не
прикажет ли Он свести огонь с неба, чтобы сжечь город, из которого их
изгнали, Он сказал: "Не знаете, какого вы духа" [27]. Петра, пытающегося
отозвать Его от креста для мира, Он называет "Сатана" [28], Сколькими
способами и сколько раз тех, кто спорит о первенстве, зовет Он к
противоположному чувству. Но есть и то, о чем Он учит и в чем наставляет
открыто: не противиться злу, делать добро врагам, учит кротости души и тому
подобному.
Следует различать это и расставить все по своим местам. Мы не станем
делать Христа виновником того, что творят правители или светские должностные
лица, не станем присваивать им, как теперь говорят, божественного права.
Грубые дела они свершают вовсе не из-за христианской чистоты; но эти дела
нельзя и преследовать, поскольку они необходимы для защиты порядка вещей. И
это происходит с их помощью не для того, чтобы нам быть хорошими, а чтобы
нам быть менее плохими и чтобы те, которые плохи, приносили государству
меньше вреда. Значит, и у них должна быть своя честь, потому что они по
возможности служат божественной справедливости и общему покою, без которого
не раз пришло бы в смятение и то, что исполнено благочестия. Их следует