"Эразм Роттердамский. Послание к Паулю Вольцу " - читать интересную книгу автора

от образа жизни; от намерений, а не от паллиев [30] или же пищи. Среди
монахов есть такие, которых с трудом приемлет внешний круг; однако я говорю
о добрых, но немощных. Среди прелюбодеев есть те, которых Христос
удостаивает первого круга. Меж тем по отношению ко всякому жизненному
призванию будет справедливее всего предлагать в качестве цели самое лучшее,
самое совершенное. Если только случайно не думают, что Платон был
оскорбителем всех государств, так как в своем "Государстве" он предложил
пример такого рода республики, который до сих пор нельзя было увидеть, или
что Квинтилиан причинил вред всему ораторскому сословию, так как представил
такой пример оратора, которого до сих пор не существует. Ты далеко отошел от
образца? Тебя не отбрасывают, а призывают совершенствоваться. Немного
отошел? Тебе напоминают, чтобы подошел поближе. И никто не продвинулся
настолько, чтобы не надо было совершенствоваться.
При любом образе жизни существуют соответствующие опасности вырождения.
Тот, кто на них указывает, не умаляет порядка, а действует ему на пользу.
Как будто бы счастье правителей обязано тирании, глупости, угодливости,
роскоши. Кто указывает, что всего этого следует избегать, заслуживает
одобрения со стороны княжеского сословия. Кто указывает, в чем заключается
истинное княжеское величие, кто напоминает им, что они, принимая власть,
клялись в ответственности перед своим народом, перед должностными лицами,
тот не умаляет величия, которым они похваляются. Церковному начальству
наиболее свойственны две язвы: любостяжание и чванство. Подобно этому
предусмотрительный первый после Христа пастырь наставляет епископов, чтобы
они пасли свое стадо [31], а не грабили, не сдирали с него шкуры; чтобы они
пасли не ради позорной наживы, но по искреннему желанию души; чтобы не
властвовали над своими, но призывали к благочестию более всего жизненным
примером, а не угрозами или властью. Разве может показаться, что тот, кто
напоминает, в чем состоит истинное величие поистине могущественных, поистине
богатых епи-


81

скопов, вредит всему священническому сословию? В свою очередь, монахов,
кроме остальных хворей, сопровождают суеверие, спесь, лицемерие,
недоброжелательство. Поэтому ничуть не осуждает их установлений тот, кто
учит, в чем состоит истинная богобоязненность и сколь далеко от спеси
истинное христианское благочестие, сколь далека настоящая любовь от
притворства, как не соответствует ядовитый язык подлинной богобоязненности;
особенно если он укажет, что этого следует избегать, и сделает это так
умело, что не назовет ни одного человека по имени и не затронет всего
сословия. Однако какое из дел человеческих наиболее благополучно, в чем нет
своих язв? Подобно тому как не вредит телесному здоровью всякий, кто
указывает, какие вещи портят, а какие сохраняют истинное здоровье, так не
отвлекает от благочестия, а гораздо более побуждает к нему тот, кто
указывает, какие есть соблазны на пути к истинному благочестию и каковы
способы исцеления.
Я ведь слышу, как некоторые люди толкуют, будто раставления этой
книжечки отчуждают от монашеской жизни, потому что они придают обрядам
меньше значения, чем желают те, которые придают им его более чем слишком, а