"Эразм Роттердамский. Послание к Паулю Вольцу " - читать интересную книгу автора

напраслину на чужую славу. Христос нигде не давал никаких предписаний о
выборе пищи, апостолы тоже, а Павел часто говорил, чтобы этого не делали.
Однако мы хотим казаться благочестивенькими: в этом мы тверды и бестрепетны.
Тот, кто напомнит об этом при случае дружелюбно, скажи на милость, неужели
покажется, что он вредит благочестию? В ком же будет столько безумия, что он
пожелает прослыть красноречивым, считая нужным вынести на свет монашеские
пороки? Они боятся, что тогда свои будут меньше повиноваться слову и потом
очень немногие станут просить принять их в стадо. Впрочем, никто, говоря
словами Павла, не ### * более того, кто, испив духа Христова, обретет
свободу [37]. Истинная любовь обо всем судит добро, все переносит, ничего не
отвергает, повинуется начальникам, не одним только хорошим и выгодным, но
также и строгим и трудным.
* покоряется (греч.).

Однако и начальникам надлежит при этом остерегаться, как бы не обратить
чужое послушание в собственное тиранство и не предпочесть благочестивым
суеверных, потому что последние больше следят за малейшим мановением. Они
рады, когда их зовут отцами. Но какой отец по плоти пожелает, чтобы его
сыновья постоянно оставались детьми, дабы он мог больше проявлять власть над
ними по своему хотению! С другой стороны, те, кото-


85

рые стремятся к свободе Христовой, прежде всего должны остерегаться,
чтобы, как напоминает об этом Павел [38], не делать свободу угождением плоти
или, по учению Петра [39], не делать свободу прикрытием для зла. Если тот
или другой человек таким образом злоупотребит свободой, это не значит, что
отныне все навеки останутся иудеями. Всякий, кто наблюдает это, поймет, что
путы обрядов ничуть не связывают тех, кто владычествует под их прикрытием и
живет для собственной утробы, а не для Христа. Разумеется, нечего
страшиться, что при таком разнообразии умов и настроений продлится род
ессеев [40]. Нет такой нелепости, которая не пугала бы многих. Хотя лучше бы
этим людям побольше желать, чтобы у них были искренние и подлинные
наставники благочестия, чем чтобы их было много. О, если бы закон запрещал
всем впутываться в эти сети до тридцати лет - до тех пор пока человек не
узнает сам себя и не познакомится с силой истинного благочестия! Впрочем,
для тех, которые по примеру фарисеев исполняют свой долг, обходя моря и
земли, дабы приобрести хоть одного прозелита, нигде не будет недостатка в
неопытных молодых людях, которых заманивают в западню и ловят. Повсюду
существует огромное число глупцов и простаков. Конечно, я желал бы - нет
сомнения, что этого хотят все по-настоящему благочестивые люди,- желал бы
всем от всего сердца евангельского благочестия, дабы, довольствуясь им,
никто не стремился к благочестию бенедиктинскому или же францисканскому; я
не сомневаюсь, что этого пожелали бы и сам Бенедикт с Франциском! [41]
Моисей, затемненный славой Христа, рукоплескал Ему. Рукоплескали бы и те,
если бы любовью к евангельскому закону они внушили нам презрение к
человеческим установлениям. Я хотел бы, чтобы все христиане жили так, чтобы
и те, которых ныне только лишь зовут благочестивыми, казались недостаточно
благочестивыми. Это теперь нередко случается; почему же мы утаиваем явное?