"Р.X.Роббинс и другие. Бич и молот: Охота на ведьм в XVI-XVIII веках (с иллюстрациями) " - читать интересную книгу автора

колдовства, магии и всякого рода суеверия ересью. Суприма задержала
распространение этой буллы до начала следующего столетия. Тремя годами
ранее, в 1582 г., испанская инквизиция атаковала Саламанкский университет за
преподавание астрологии (которая считалась еретическим искусством по той
причине, что была связана с предсказаниями будущего) и поместила труды по
этому предмету в список запрещенных книг. На протяжении всего XVII в. против
астрологии принимались все более жесткие меры, пока наконец в 1796 г.
испанская инквизиция не обвинила брата-мирянина в том, что он высчитывал
расположение планет. С 1600 г. и далее испанская инквизиция взяла под свой
контроль все проявления колдовства, даже когда подозрение в ереси было
совсем незначительным, и часто заставляла епископальные и гражданские суды
выдавать им своих заключенных. В результате обвиняемого иногда судили
несколько судов одновременно, и вообще наказания, определяемые испанской
инквизицией, были, как правило, легче, чем наказания, определяемые светскими
судами.
Наличие предполагаемого договора с дьяволом оправдывало озабоченность
испанской инквизиции вопросами колдовства, и по стране начали циркулировать
различные руководства по допросу подозреваемых. В одном из них содержался
пример допроса zahori, человека, который может видеть сквозь преграды, такие
как земля. Благодаря повсеместно распространенному представлению о том, что
подземные клады стерегут демоны, такой человек непременно рано или поздно
будет уличен в сговоре с дьяволом.
Тому, что Испанию ужасы преследования ведовства обошли стороной, она
обязана отчасти своему географическому положению (эта страна всегда лежала в
стороне от основных путей развития европейской мысли), отчасти испанской
инквизиции. Другие окраинные европейские страны, к примеру Скандинавия,
избежали массового избиения лишь потому, что папская инквизиция так до них и
не добралась. Когда во Франции и Италии уже вовсю жгли женщин за посещение
шабашей, в Испании епископ Авилы, ученый Альфонсо Тостадо в 1467 г.
утверждал, что шабаши - не что иное, как вызванная наркотическими веществами
иллюзия. Даже легковерный Альфонс де Спина в середине XV в. выражал мнение,
что шабаш - это всего лишь дьявольское наваждение. Однако в 1494 г. в
"Руководстве инквизиторам" говорилось, что если шабаш (по-испански
aquelarre - "козлиное поле") истина, то тогда ведьм, или jorguinas, следует
считать отступницами; если же шабаш заблуждение, то тогда они просто
еретички; в любом случае представляют интерес для испанской инквизиции.
Первую ведьму инквизиция Испании казнила в 1498 г. - в Сарагосе сожгли
Грасию ла Балле; далее казни имели место в 1499, 1500 (три женщины), 1512
(две) и 1522 гг. В Калаторре (Наварра) не менее 30 ведьм сожгли в 1507 г.


[Image025]


В 1526 г. массовые процессы против ведовства прошли в светских судах
Наварры, где обвинительные акты утверждала Суприма. Рациональный подход,
вплоть до вынесения некоторых тем на всеобщее обсуждение, а также
скептическое отношение десяти членов Супримы к обсуждаемым вопросам
объясняют, почему в Испании панический страх перед ведовством не проявлялся
вплоть до XVII в. Среди вопросов, обсуждавшихся в 1526 г., были следующие: