"Р.X.Роббинс и другие. Бич и молот: Охота на ведьм в XVI-XVIII веках (с иллюстрациями) " - читать интересную книгу автора

ИСПАНИЯ


[Image023]


Испанцы проводили четкую границу между ведовством и колдовством, и если
за последнее во все века строго наказывали, то преследования ведовства были
ограничены. Такая умеренность проистекала из того, что испанская инквизиция
держала всю страну под своим полным контролем. Инквизиция в Испании
практически не зависела от инквизиции Рима. По странному стечению
обстоятельств именно эта страна, где организация, чьей главной целью
являлось преследование еретиков, обладала, в отличие от аналогичных
образований в Германии и Франции, всей полнотой власти и отправила на костер
еретиков больше, чем в любой другой европейской стране, менее всего
пострадала от мании преследования ведовства.
В Кастилии предсказателей и тех, кто обращался к ним за советом,
объявляли еретиками уже в 1370 г.; мирянам наказание определяли королевские
чиновники, служителям Церкви - епископы (закон от 1387 г.). Запрет еще
усилился в 1414 г. Но, судя по всему, на него обращали мало внимания, ибо в
1539 г. Сирвело, автор первой испанской книги о ведовстве, рассматривал
колдовство как преступление, находящееся в юрисдикции светских властей (и
отрицал тем самым его еретическую сущность). Проблема колдовства и ереси
широко обсуждалась, причем любой участник дискуссии имел право на сомнение,
что подтвердило "Руководство инквизиторам" в 1494 г., и Франсиско Пенья,
который в 1585 г. издал труд инквизитора Николаса Эймерика.
В этот период неопределенности инквизиторы проявляли значительное
разнообразие во взглядах, так что за одно и то же преступление разные
трибуналы определяли порой разное наказание. Инквизиторы-одиночки трудились
под строгим надзором Супримы - так назывался верховный орган испанской
инквизиции, определявший основные цели и задачи деятельности организации в
целом, - которая еще в 1568 г. порицала одного инквизитора за то, что он
оштрафовал обвиняемого за лечение при помощи заклинаний (по всей видимости,
это должно было рассматриваться как нееретическое колдовство). С другой
стороны, в 1585 г. никто не осудил действий инквизиторов Сарагосы, когда те
сочли, что хранить палец мертвеца на счастье - ересь.
Отношение мирян к колдовству определилось в начале XVI столетия эдиктом
Великого инквизитора Альфонсо Манрикеса. Любой католик обязан донести
инквизиции на всякого человека, который имеет духов-помощников, заклинает
демонов любыми словами или магическими кругами, применяет астрологию для
предсказаний будущего, владеет зеркалами или кольцами для заклинания духов,
гримуарами или другими книгами по магии.


[Image024]


Тех, кто приравнивал колдовство к ереси, ободрила булла Папы Сикста V
от 1585 г., которая объявляла любые предсказания (в том числе и
астрологические), заклинания, предполагаемую власть над демонами, все виды