"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

пещерности, к косматости и клыкастости внезапно проснувшихся атавизмов,
отбрасывающих обывателей к животному состоянию недочеловеков. Жертвы
погрома - не только те, кого громят, но и еще в большей мере те, кто громит,
ибо первые теряют имущество, близких, иногда жизнь, а вторые теряют
человеческий облик.
В книге Солженицына десятки страниц посвящены погромам, но в ней не
найти и намека на то устрашающее, леденящее кровь явление, определением
которому служит это короткое, оглушительное слово. Нет в ней и попытки
понять, как погромы влияли на русско-еврейские отношения в царской России,
хотя именно этим отношениям, по замыслу автора, посвящено его произведение.
За приводимыми им цифрами, выписками, за его собственными рассуждениями и
полемическими выпадами не ощущается того ужаса и позора, той роковой грани
между жизнью и смертью, того пробуждения зверя, изгоняющего человека из его
телесной оболочки, которые ассоциируются со словом погром.
Александр Исаевич приемы знает и оправдывает царское самодержавие
довольно-таки искусно. Для тех, кто не знаком с первоисточниками, его доводы
и суждения звучат основательно.
Говоря о погромах начала 1880-х годов, Солженицын сообщает: "Известный
еврей-современник писал: в погромах 80-х годов "грабили несчастных евреев,
их били, но не убивали". Тогда, в 80-90-е годы, никто не упоминал массовых
убийств и изнасилований. Однако прошло более полувека - и многие публицисты,
не имеющие нужды слишком копаться в давних российских фактах, зато имеющие
обширную доверчивую аудиторию, стали писать уже о массовых убийствах и
изнасилованиях" (стр. 191). И дальше - несколько абзацев о том, как те или
иные авторы преувеличивали масштаб зверств в этих погромах. Особенно
разителен, согласно Солженицыну, пример погрома в Балте в 1882 году, где, по
данным дореволюционной Еврейской энциклопедии, был убит один человек, тогда
как более поздние, в том числе современные авторы, не располагая никакими
новыми материалами, пишут о том, что в Балте было убито и тяжело ранено 40
человек, а легко ранено - 170. Такие же преувеличения Солженицын находит в
описаниях Киевского погрома, где поначалу не было зафиксировано случаев
изнасилования, а теперь пишут, будто было изнасиловано около 20 женщин.
"Погромы - слишком дикая и страшная форма расправы, чтобы еще манипулировать
цифрами жертв" (стр. 192).
Кто же манипулирует? Для того чтобы ответить на этот вопрос, надо знать
первоисточники. К счастью, есть люди, которые их знают. В статье Леонида
Кациса "Еврейская энциклопедия - орган антисемитской мысли?!"[87] о погроме
в Балте можно прочитать следующее:
"Материалы, конечно, есть. Старые, то есть новоопубликованные. В
результате погрома [в Балте] "...211 человек было ранено, в т. ч. 39 тяжело;
12 человек было убито и умерло от последствий погрома; отмечено более 20
случаев изнасилований. Началось следствие. Более 50 человек было
арестовано... Они были осуждены на различные сроки, причем двое были
приговорены к смертной казни через повешение и трое - к каторжным работам на
15 лет" (А. Зельцер. Погром в Балте. В[естник] Е[врейского] У[ниверситета].
М., 1996. с. 45). Автор статьи, - продолжает рецензент, - ссылается на
современную еврейскую прессу "Недельные хроники Восхода" и "Русский еврей"
за 1882 г. Однако куда интереснее, что проблема изнасилований обсуждается в
письме начальника подольского губернского жандармского управления в
Департамент государственной полиции (опубликовано в статье Зельцера):