"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

убийстве мальчика. Она подробно описала процедуру умерщвления и назвала
несколько десятков евреев, которые будто бы вместе с ней качали мальчика в
бочке, утыканной изнутри гвоздями, сбирали кровь в серебряную чашу, а затем
вывезли бездыханное тельце в лес.
По наводке Марьи Терентьевой следователи арестовали еще двух христианок
и, обработав их должным образом, получили аналогичные показания. Затем было
арестовано более сорока евреев, подвергавшихся много лет физическим и
моральным истязаниям с целью исторгнуть из них признания. Проявив редкое
мужество, все арестованные выстояли, но, несмотря на это, им был вынесен
обвинительный приговор, и его с энтузиазмом утвердил генерал-губернатор
Витебской губернии князь Хованский.
Открытого судопроизводства в России тогда не было. По заведенному
порядку, дело поступило на окончательное решение в Сенат, а затем в
Государственный Совет, где оно попало на рассмотрение к графу Николаю
Семеновичу Мордвинову, одному из наиболее просвещенных и независимых
государственных деятелей того времени. В блестяще написанной записке, он
проанализировал многотомное дело и не оставил от всех обвинений камня на
камне.[61] Доводы Мордвинова оказались столь убедительными, что члены
Государственного Совета единогласно присоединились к нему. Единогласное
решение Государственного Совета считалось окончательным (таково, по закону,
было единственное ограничение абсолютной власти самодержца), поэтому
императору Николаю его пришлось утвердить.

Граф Н. С. Мордвинов

Однако он был разочарован и не скрывал своего раздражения. Утверждая
решение Государственного Совета, он написал, что "внутреннего убеждения, что
убийство евреями произведено не было, не имеет и иметь не может", ибо среди
евреев может существовать изуверская секта, которая все-таки практикует
ритуальные убийства, так как "к несчастью и среди нас, христиан, существуют
иногда такие секты, которые не менее ужасны и непонятны" (стр. 97-98).
Между тем, в записке Мордвинова вопросу о "сектах" уделено важное
место. Оно, вероятно, способствовало тому, что все члены Государственного
Совета присоединились к нему, хотя знали, что царь ждет от них
противоположного решения. Приведя сжатый исторический очерк кровавого навета
и показав его полную абсурдность, Мордвинов писал:
"Но разрушенное в главных основаниях мнение сие получило другое
направление. Евреев начали в позднейшее уже время обвинять как сектаторов
[сектантов]. Кроме того, что существование таковой ужасной секты ни одним
фактом не обнаруживается, нельзя предполагать, чтобы талмудисты, уклоняясь
от закона Моисеева, запрещавшего употребление даже крови животных, могли
произвести секту, совершенно основанию оного противную, и чтобы евреи, в
течение веков претерпевавшие бедствия от ужасных правил ее, не открыли
существования оной, особенно при той ненависти, какую евреи-сектаторы
взаимно между собой питают. (Известна ненависть евреев к секте хассидов
[хасидов], кои предаваемы были проклятию, а сочинения их публично
сожигаемы)".[62]
Как видим, согласившись освободить велижских евреев за отсутствием
улик, Николай I оставил в подозрении еврейский народ, полагая, что если не
все евреи практикуют ритуальные убийства, то все они покрывают тайную