"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

не знающих ремесла и не обладающих капиталами для достойных занятия торговых
дел, не есть цель напрасная или недостижимая. Напротив, это и важно, и
нужно, и человеколюбиво, и при том это вполне достижимо, только не вдруг, по
одному мановению, как желали сделать при императоре Николае. Вековая отвычка
может быть исправлена только тем же самым историческим путем. Это путь
медленный, но единственно верный: он состоит в том, чтобы поставить
экономически бедствующую часть евреев в такое благоприятное положение, при
котором в ней прежде всего исчез страх за свою обеспеченность от произвола и
страстей окружающего их христианского населения. Надо, чтобы погромы были
невозможны. Затем необходимо уничтожить все "особенные" положения о
землевладении для евреев и неевреев, и дозволить еврею, как и не еврею,
приобретать себе в собственность для возделывания мелкие участки. Лучший
земледелец тот, кто возделывает свой любимый клок земли. Не в одних
отдаленных степных местах, где хозяйство особенно трудно, надо дозволить
сельское занятие еврею, а там, где ему нравится... Словом, необходимо
дозволить еврею приобретение поземельных участков везде, где это дозволено
нееврею, и тогда в России будут евреи земледельцы, как желал император
Николай I".[58]
Солженицын подобных суждений не приводит; ему приятнее "донесения самых
разных инспекторов, из разных мест", гласившие нечто противоположное:
"повинуясь крайности, - [евреи] могли сделаться земледельцами, и даже
хорошими, но первою благоприятною переменою обстоятельств - они всегда
бросали плуг, жертвовали хозяйством, чтобы вновь обратиться к барышничеству
и другим любимым своим занятиям" - и дальше идут аналогичные выписки - в
основном из труда Никитина (стр. 111-115, 152-156). Солженицын откапывает у
него и свидетельство "чиновника с 40-летним опытом по земледелию" о том, что
"не было ни одного крестьянского общества, на которое столь щедро лились бы
пособия - пособия эти не могли оставаться тайною для крестьян и не могли не
вызывать в них недоброго чувства" (стр. 155). И дальше: "Этим именно
обстоятельством объяснялось... "отчасти и то ожесточение крестьян против
евреев-земледельцев, которое выразилось разорением нескольких еврейских
селений" (1881-1882)" (Стр. 155).

Н. С. Лесков

Видимо, и Лескову были известны факты "разорения еврейских селений" их
соседями, почему он и предупреждал: погромов не должно быть. Нельзя
заниматься земледелием, если над головой висит страх, что в любой момент
твое имущество будет разграблено из ненависти или зависти. Солженицыну важно
другое. Абсурдное "свидетельство" о якобы особой щедрости, изливавшейся на
переселенцев-евреев в ущерб переселенцев-христиан, ему нужно для того, чтобы
отбрить "советского автора 20-х годов" Ю. Ларина, писавшего: "Царизм почти
совершенно запрещал евреям заниматься земледелием" (стр. 156). Заодно
отбривает он и Л. Н. Толстого, возмущавшегося тем, что власти "удерживают
целый народ в тисках городской жизни и не дают ему возможности поселиться на
земле и начать работать единственную, свойственную человеку работу"
(стр.157).

Кровавый навет