"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

тотчас бьет по государевой казне!)
Насколько ясна, обоснована и подкреплена фактами аргументация Лескова,
настолько все запутано и затуманено у Солженицына. На читателя снова
обрушена уйма цитат, большое число выписок из каких-то законодательных
актов, постановлений и разъяснений, которые никогда не выполнялись.[42] По
какой причине не выполнялись - из солженицынского текста не узнать, зато
узнаем, что "борьба с винными промыслами путем выселения евреев из
деревень - по сути за все четвертьвековое царствование Александра I не
сдвинулась" (стр.66), причем беда состояла в "либеральных взглядах
Александра I", в "его доброжелательном отношении к евреям, его изломчивом
характере, его ненастойчивой воле" (стр. 63).
Почему же дело не сдвинулось с мертвой точки и в следующие тридцать
лет, когда шапка Мономаха украшала чело твердокаменного командора, который,
по выражению Солженицына, "был по отношению к российским евреям весьма
энергичен"? (Стр. 97) Среди других "энергичных" мер Николая I был и "новый
трехгодичный срок выселения евреев из деревень западных губерний, дабы
пресечь их винный промысел, - но мера тормозилась, останавливалась, затем
отменялась, как и у его предшественника" (Стр. 104). Более того, Солженицын
вдруг сообщает, что при "энергичном" государе еврейским купцам первой
гильдии разрешено было "содержать питейные откупа также и в местах, где
евреям не дозволено постоянное жительство" (Стр. 104-105). Вот тебе,
бабушка, и энергичен! И никак не либерален! И с очень даже настойчивой
волей! А возможности еврейской виноторговли взял, да расширил!
И после Николая Павловича воз не сдвигался с места, что и заставило
Лескова - уже в 1880-е годы - столь подробно остановиться на еврейском
шинкарстве. Ошибается Александр Исаевич: не к евреям был доброжелателен
Александр I, а радел о государевой казне! И в этом не отличался ни от своих
предшественников, ни от преемников.
Чтобы завершить тему мнимого спаивания христианского населения евреями,
не лишне обратиться к "Воспоминаниям" С. Ю. Витте. Как министр финансов при
Александре III и затем при Николае II, он в 1890-х годах вводил
государственную винную монополию по всей империи. Как мы знаем,
государственная монополия (и отчасти помещиков) существовала в России
всегда, но осуществлялась в разные времена по-разному, чаще через откупа и
аренду, дабы снять с чиновников заботы об этом хлопотном деле, то есть
получать доход, ни о чем не заботясь. Витте же снова вводил "государев
кабак", а кабатчиков превращал в государственных служащих. "Вольных
винщиков" теперь уже не обкладывали налогом или арендной платой, а
ликвидировали как класс.
Согласно Солженицыну, введение винной монополии встретило сопротивление
со стороны евреев, так как они на этом много теряли, но Витте ни о каком
сопротивлении в губерниях черты оседлости не упоминает. Напротив, он пишет о
сопротивлении в Петербургской губернии, где "ватага заинтересованных лиц
нашла себе пути к великому князю... Владимиру Александровичу, дяде
императора [, которого] уверили, что в тот день, когда я введу монополию в
Петербурге, произойдут в городе волнения, которые могут иметь кровавые
последствия". Правда, это сопротивление "удалось легко побороть", "никаких
волнений не было, все обошлось совершенно спокойно".[43]
Витте рассказывает, что в поездке в связи с введением винной монополии
в Смоленской и Могилевской губерниях его сопровождал представитель