"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

была в немилости, а Елена в фаворе и Дмитрий числился наследником престола,
беспокоиться было не о чем. Но, в результате интриг, декорации переменились.
Великий князь вновь приблизил жену, а наследником престола назначил Василия.
Над "жидовствующими" разразилась гроза. Федор Курицын был брошен в темницу,
где вскоре и умер (вероятно, не без помощи тюремщиков). Другие были сожжены
на костре, третьи бежали в Литву, где, согласно Солженицыну, "формально
приняли иудаизм" (стр. 22). (Стало быть, тайно исповедовали его еще в
Москве!) Хотя Солженицын подкрепляет это утверждение ссылкой на Краткую
Еврейскую Энциклопедию, оно весьма сомнительно: статья в справочном
издании - это не исторический документ. В контексте всего, что известно о
"жидовствующих" даже от их гонителей, они были православными христианами,
хотя по-своему толковали некоторые догматы вероучения, что - не без
натяжки - давало основания к выделению их в особую секту. По некоторым
полулегендарным сведениям, православная секта "субботников" сформировалась
из остатков разгромленных "жидовствующих", а, по авторитетному мнению Н. С.
Лескова, "дух этой секты... указывает, что происхождение такого учения
сродно известным местам Евангелия, а не Ветхого Завета и не Талмуда".

Виноторговля

Проходили века; страна оставалась "свободной от евреев". Два-три
крещеных еврея, появившихся при дворе Петра I, в счет не шли: общественное
сознание не идентифицировало их с евреями, а сами они - тем более. Так что
поколениями в России евреев не видели, не имели с ними никаких контактов.
Это был фантом, представления о нем воспринимались с молоком матери и
пополнялись слухами - примерно так же, как представления о леших, домовых и
прочей чертовщине. Потепления климата по отношению к евреям не ощущалось.
Екатерина II, взойдя на престол в 1762 году в результате государственного
переворота, тотчас столкнулась с еврейским вопросом - в том виде, в каком он
существовал в то время. Это был вопрос о допуске в страну иностранных
купцов-евреев по торговым делам.
"Прорубив окно" в Европу еще в начале XVIII века, Россия остро
нуждалась в расширении внешней торговли. Это сулило и лучшее знакомство с
Западом, и материальную выгоду для всех: для знати, охочей до заморских
товаров; для купечества, стремившегося к расширению оборотов; для казны,
взимавшей пошлины. Евреи составляли значительную часть купечества во многих
западных странах; по всей Европе они свободно передвигались, а на российской
границе стоял заслон, причинявший много осложнений и евреям, и тем
купцам-неевреям, которые вели общие дела с евреями, и России, недополучавшей
из-за этого значительные барыши.
На эту губительную для внешней торговли помеху указывали еще Петру I,
но он отделывался шутками, говоря, что евреям торговать в России нет никакой
пользы, так как они промышляют плутовством и обманом, а русский народ
сметлив и объегорить себя не даст. (Государь не был лишен остроумия!) Его
венценосная дочь Елизавета Петровна выражалась проще. На представлении о
выгодах, какие сулило казне допущение евреев-купцов в Россию, она начертала
известную резолюцию: "От врагов Христовых интересной прибыли не желаю".
И вот настал черед Екатерины.
Признать свободный въезд евреев вредным для России европейски
образованная государыня не могла. Но, зная, какие настроения царят в