"Семен Ефимович Резник. Вместе или врозь? (Судьба евреев в России)" - читать интересную книгу автора

Все это подтверждает, что в книге Солженицына под русско-еврейскими
отношениями разумеются в основном отношения царского режима и его
сторонников, с одной стороны, и оппозиционной общественности - с другой.
Первые для него олицетворяют русскость, вторая - еврейство. По этому
параметру его позиция неотличима от позиции Меньшикова. Расхождения тоже
имеются, но по другим параметрам. Черносотенный идеолог начала XX века не
стеснялся в выражениях:
"Бродячие пришельцы, вроде евреев";
"...всюду окружены атмосферой отвращения, которое они вызывают у всех
народов";
"Как все тяжко уголовные ссыльные, евреи не пользуются хорошей славой в
местах изгнания";
"Трагикомический оттенок имеет не только история евреев, но и самый тип
их: столько в нем, с одной стороны, трусости и с другой - наглого
самомнения!";
"Можно поручиться, что и без всяких угроз евреи наносят России, как и
всему христианству, всю сумму зла, на какое они способны. Для этого евреям
даже не надо быть озлобленными, а только евреями. Разве саранча озлоблена на
поле, на которое она садится?";
"Евреи в личиночном состоянии - паразиты, в полном развитии - хищники и
составляют одинаково грозную опасность для всей России".
Таковы несколько взятых почти на удачу фрагментов из недавно изданного
тома избранных сочинений М. О. Меньшикова.[14]
У Солженицына подобных выражений нет. Он, напротив, очень аккуратен в
формулировках. Он не скупится на реверансы. Тон его по большей части
нейтральный, а иногда и доброжелательный. Во многих случаях он признает, что
евреи подвергались несправедливостям, и сочувствует им. Иногда критически
высказывается о действиях властей. Но гораздо чаще он с большим пониманием
относится к репрессивным мерам против евреев, видя в этих мерах защиту
коренного народа, якобы страдавшего от еврейской эксплуатации, спаивания,
ростовщичества, подрыва государственных устоев... Можно привести почти весь
набор расхожих антисемитских мифов - ошибки не будет. Иначе говоря, в книге
Солженицына, в мягких выражениях, представлена идеология тех же
"умеренно[!]-правых элементов образованного русского общества", которые
представлял Меньшиков.[15] В этом и заключена Большая Ложь книги Солженицына
(им самим, конечно, не сознаваемая), ибо - вынужден повторить -
противостояние в дореволюционной России происходило между властью и
обществом; евреи участвовали в нем лишь постольку, поскольку сами были
частью российского общества.
Обращает на себя внимание поразительно точное название книги А. И.
Солженицына. Да, последние двести лет русские и евреи в России прожили
вместе - в самом прямом и простом смысле этого слова. Они вместе боролись,
мечтали, заблуждались, страдали, гибли и убивали, заваривали кашу и
расхлебывали ее. Остается лишь пожалеть, что содержание книги вопиет против
ее названия.


Метод Солженицына

История евреев в России начинается с конца XVIII века, когда - в