"Елена Рерих. Основы буддизма {вариант}" - читать интересную книгу автора

утверждаясь в самом себе, не исключая других", было принято
за
правило в общине.
И так мало боялся буддизм индивидуальных проявлений, что
часто
вдохновенные слова одного из членов общины принимались и
станови-
лись каноническими наравне с утверждениями Учителя.
Суровая дисциплина, постоянная бдительность над мыслями,
слова-
ми и поступками делали общину школою, столько же
воспитательной,
сколько и образовательной. Учитель, утвердивший знание
единствен-
ной возможностью освобождения от оков земли, и невежество
самым
тяжким преступлением, заповедал всем идти путем знания.
Особенно
часто указывал он людям семейным учить детей своих всем
наукам и
искусствам и тем способствовать росту и расширению их
сознания.
Так же постоянно указывал он на насущную необходимость
путешест-
вий. Он видел в этом истинную просветительную цель, ибо
путешест-
вия, отрывая человека от обычных условий, развивают в нем
подвиж-
ность, находчивость и приспособляемость - качества,
необходимые
для подготовки процесса расширения сознания.
Учение Готамы настаивало на достоверности, но нет в нем
догм,
которые предлагались бы на веру, ибо Учитель, утверждая во
всем
знание, не видел пользы в слепой вере для развития сознания.
"По-
тому, говорил Будда, я учил вас: не верьте только потому, что
вы
слышали, но только тогда, когда это проверено и принято вашим
соз-
нанием." В беседе с одним молодым браманом Будда указал,
каким об-
разом достойный ученик доходит до овладения истиной. "Когда
после
зрелого обсуждения ученик признал, что данный человек
совершенно
свободен от возможности заблуждений, он верит этому человеку.
Приближаясь к нему с доверием, он становится его учеником.
Став