"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

названному моему брату, который пожелал выслушать, что мне не причиняют
беспокойство книги и восхищение земными вещами, поскольку у языческих
философов я научился тому, что ничто не достойно восхищения, за исключением
души, против которой все кажется незначительным ".
Что касается второго пункта из вышеуказанных, Петрарка настаивает на
том факте, что "диалектическая" дверь ведет к безбожию, а не к знанию. Смысл
жизни открывается не тому, кто нагромождает силлогизмы, а тому, кто овладел
искусством быть свободным. Диалектика, с умом примененная, есть не цель, а
инструмент духовного образования.
И древнее определение философии, данное Платоном в диалоге
"Федон",совпадает с христианским в "Инвективе против врачей": "Глубоко
задумывающийся над смертью, преисполненный терпимости к ней, готов к тому,
чтобы в презрении к ней и выдержке поступать, как необходимо, и это дает
возможность придавать кратким мгновениям жизни внутренний смысл, наполнять
их счастьем и славой - вот истинная философия, о которой некоторые говорили,
что она не может не быть мыслью о жизни и смерти. Это объясняет, что
философия, хотя она и найдена язычниками, все же по сути своей -
гуманистична".


26

Подлинный Аристотель вызывает уважение Петрарки, но последователями
Авиценны он был дурно использован в духе "натурализма" и "диалектического
мышления". Платон (тот Платон, которого он мог читать, не зная греческого)
становится символом гуманистической мысли, "принципом любой философии". В
написанном им трактате "О собственном невежестве" читаем: "И кто, спросят,
дал это первенство Платону? Не я, отвечаю, но правду говорят, что если он не
достиг истины, то был близок к ней более, чем другие, и это признают и
Цицерон, Вергилий и те, кто, не сознаваясь в том, следовали за ним, и
Плиний, и Плотин, и Апулей, и Макробий, и Порфирий, и Иосиф Флавий, и
Амвросий, Августин, Иероним, и многие другие, что легко может быть доказано,
если бы это не было и без того всем известно. И кто станет отрицать такое
первенство, исключая разве что шумную толпу глупых схоластов?"
И в заключение приводим его рассуждение, показывающее, на какую высоту
Петрарка поднял достоинство слова, которое для гуманиста станет наиболее
важным: "Прав Сократ, который, увидев красивого подростка в молчании,
сказал: "Говори, чтобы я тебя разглядел". Через слово человеческое лицо
становится прекрасным".

Колюччо Салютати
По пути, открытому Петраркой, следовал с успехом Колюччо Салютати,
родившийся в 1331 году. С 1374-го по 1406 год был секретарем Флорентийской
республики . Колюччо Салютати интересен для нас более всего по следующим
причинам. Продолжив полемику с медиками и естественниками, он отстоял
превосходство свободных искусств. Против современного ему диалектического
рационализма он поддержал представление о философииы как послании к жизни
(подобное можно найти и у язычника Сократа, и у Христа, и у святого
Франциска). В центре внимания акт воли как упражнение в свободе. Много сил
он затратил на то, чтобы утвердить первенство активной жизни над