"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

24


Глава вторая
ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство
Начала гуманизма
Франческо Петрарка
Франческо Петрарка (1304-1374), как было сказано выше, единодушно
считается первым гуманистом. Уже в первые десятилетия XV века это было для
всех очевидно, и Леонардо Бруни писал: "Франческо Петрарка был первым, на
кого снизошла благодать, и он признал и осознал и вывел на свет изящество
древнего стиля, утраченного и забытого".
Каким образом пришел к гуманизму Петрарка? Он подверг внимательному
анализу испорченность и безбожие своего времени и попытался определить их
причины. Как он полагал, есть две связанные между собой причины: 1)
воинствующий натурализм, привнесенный арабской мыслью, особенно Аверроэсом,
и 2) господство диалектики и логики, связанное с панрационалистическим
мышлением. Против этих заблуждений он указал противоядие: 1) чтобы не
распыляться в поверхностном знакомстве с природой, нужен возврат к
собственной душе, 2) чтобы не распыляться в пустых диалектических
упражнениях, нужно вновь открыть обаяние цицероновских гуманитарных наук
(litterae humanae).
Безукоризненно очерченная программа и собственный метод
философствования Петрарки заключаются в следующем: истинная мудрость есть
знание пути как метода достижения этой мудрости, которая заключается в
искусстве быть свободным.


25

Вот несколько красноречивых примеров. В произведении "О собственном
незнании и о многом другом", направленном против натурализма последователей
Аверроэса, Петрарка пишет: "Он (Аверроэс) знает многое, знает зверей, птиц и
рыб, знает, сколько волос в гриве льва и сколько перьев в хвосте ястреба"
(следует долгий живописный список курьезов того же рода). "Приведенные вещи
по большей части или фальшивы (невозможно проведение опытов), или
неизвестны: они слишком легковерно принимаются и, поскольку недоступны
опыту, берутся на веру; но даже будучи истинными, они бесполезны. Я
спрашиваю себя, что пользы знать природу зверей, птиц, рыб и змей и либо
игнорировать, либо не заботиться о знании природы человека (кто мы, откуда и
куда идем)".
Известный фрагмент содержится в послании, где рассказывается о
восхождении на гору Вентоза. После долгого пути, достигнув вершины горы,
Петрарка стал исповедоваться божественному Августину, и первыми словами его
были: "И если люди идут в горы, к волнующимся морям, к широким рекам, к
необъятному океану и обращают свой взор к звездам, не пренебрегают ли они
тем самым собою?" И вот его комментарий: "Изумленный, я исповедался