"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

византийца Георгия Гемиста, родившегося в Константинополе в 1355 году,
который потом стал называться Плетоном. Он считал Зороастра автором
"Халдейских оракулов" (что было подсказано ему его учителем). Прибыв в
Италию по случаю церковного Собора во Флоренции, он прочитал цикл лекций о
Платоне и об "Оракулах", выдав за их автора Зороастра, чем возбудил немалый
интерес к себе.
Зороастр, таким образом, считался пророком (priscus theologus) и иногда
был представлен просто как предшественник Гермеса или как первый по
хронологии и равный по достоинству с ним. В действительности Зороастр
(Заратустра) был одним из иранских религиозных реформаторов VII-VI веков до
н. э., и к "Халдейским оракулам" никакого отношения иметь не мог. Это
недоразумение в дальнейшем породило особую ментальность магического,
свойственную эпохе Ренессанса.

Орфей Ренессанса
Орфей был мифическим поэтом. С ним связана религиозная мистерия, о
которой говорилось ранее. Уже в VI веке н. э. об этом поэте-пророке было
сказано: "Орфей - известное имя".
По сравнению с "Герметическим корпусом" и "Халдейскими оракулами"
орфизм представляет гораздо более древнюю традицию, которая повлияла на
Пифагора и Платона, по большей части в том, что касается доктрины
метемпсихоза.


23

Но множество документов, которые дошли до нас как орфические, поздние
фальсификации, появившиеся в период эллинизма и в период империи. Ренессансу
были известны орфические гимны. Эти гимны в новых изданиях, в количестве 87,
представлены во вступлении. Они посвящены различным божествам и следуют
согласно точному концептуальному порядку. Рядом с доктринами, восходящими к
оригинальному орфизму, гимны содержат доктрины стоиков и доктрины,
полученные из философско-богословской среды александрийцев, из чего следует,
что они позднего происхождения. Но в эпоху Возрождения они считались
подлинными. Фичино пел эти гимны, призывая звезды к благотворному влиянию.
В генеалогии пророков Орфей, согласно Фичино, был преемником Гермеса
Трисмегиста. И Пифагора, и Платона связывают с Орфеем. Гермес и Орфей -
атланты ренессансного платонизма, во всем отличного от платонизма
средневекового.
Ясно, что, если не учитывать все приведенные здесь факторы, мы утратим
всякую возможность понять метафизику и магическую теологию флорентийской
Академии и большой части мыслителей XV и XVI веков.
Ко всему этому следует добавить огромный авторитет системы Дионисия
Ареопагита, уже оцененного в средневековье, но теперь перечитанного с точки
зрения иных интересов (в записи Фичино, сделавшего латинские переводы
Дионисия). Гуманисты верили в легенду обращения Дионисия апостолом Павлом в
афинском Ареопаге.
В свете того, что было здесь сказано, можем начать рассмотрение
различных тенденций и течений в философии эпохи гуманизма и Ренессанса.