"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

которых для нас сегодня так очевиден? Почему они не применили к ним тот же
метод? Недостаток проницательной критики и легковерность по отношению к этим
документам озадачивают.
Ответ на этот вопрос в свете последних исследований кажется теперь
ясным. Исследовательская работа латинских текстов, начатая Петраркой, была
проведена прежде, чем это случилось с греческими текстами. Поэтому чутье,
технические и критические возможности гуманистов по отношению к латинским
текстам оттачивались раньше, чем то же происходило по отношению к текстам
греческим. Кроме того, гуманисты, которые занимались латинскими текстами,
имели более конкретные интеллектуальные интересы по сравнению с абстрактным
и метафизическим изучением греческих текстов. Гуманистов, которые увлеклись
преимущественно латинскими текстами, по большей части интересовали
литература и история; напротив, гуманистов, которые занимались греческими
текстами, в первую очередь привлекали теология и философия. Кроме того,
источники и традиции, к которым возвратились гуманисты, занимавшиеся
латинскими текстами, были гораздо чище тех, которые получили гуманисты,
занимавшиеся греческими текстами, на них оказался


16

чрезвычайно толстый слой многовековой накипи. Наконец, были ученые
греки, прибывшие в Италию из Византии, которые сами поддерживали ряд
убеждений, лишенных исторических основ. Сказанное вполне объясняет, таким
образом, складывающуюся противоречивую ситуацию, когда, с одной стороны,
такие гуманисты, как Балла, заявляли о неподлинности много раз освященных
латинских документов, с другой стороны, такие гуманисты как Фичино,
настаивали на восстановлении аутентичности скандальных фальсификаций
позднеантичных греческих текстов. Результаты этого, как увидим, весьма
сильно отразились на истории философской мысли.

Гермес Трисмегист и Corpus Hermeticum в их исторической реальности и
возрожденческой интерпретации

Начнем с Гермеса Трисмегиста и Corpus Hermeticum, который в эпоху
Возрождения имел громкую славу и представлял огромную важность.
Сегодня мы с уверенностью признаем следующее. Гермес Трисмегист, как
уже было сказано, является мифической фигурой и никогда в действительности
не существовал. Эта мифическая фигура имеет сходство с древнеегипетским
богом Тотом, считающимся изобретателем букв, алфавита и письменности, писцом
богов, и потому открывателем, пророком и проводником божественных знаний и
божественного слова. Когда греки познакомились с этим египетским богом, то
нашли, что он имеет много общего с их богом Гермесом (римский бог Меркурий),
проводником и вестником богов, и наделили его эпитетом "Трисмегист", что
значит "трижды величайший" (trismegistos = termaximus).
В поздней античности в частности, в первые века периода империи (больше
всего в II и III веках н. э.), некоторые языческие теологи-философы, в пику
широко распространившемуся христианству, произвели серию записей. За именем
этого бога стояло очевидное намерение противопоставить Божественному
Писанию, сообщенному христианам, другие письменные источники, выдаваемые за