"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

возрождение нового духа, который пользовался гуманитарными знаниями в
качестве инструмента. Гуманизм остался только лишь явлением литературы и
риторики, когда угас новый животворящий дух.
Вот страница Гарэна, где концепция идентичности гуманизма и Ренессанса,
вдохновленная Буркхардтом, основательно аргументирована: "Дать себе отчет
возможно, только если поместить себя в центре этой живой связи "обновление -
гуманизм", и, возвращаясь к рассмотрению этой гуманистической литературы, мы
тем самым действительно углубим точку зрения относительно филологии
Ренессанса. Чтобы выйти к истине, путь к ней нужно спрашивать у античности.
Это, впрочем, сформулировано уже Салютати в его произведении "О Геркулесе",
где функция поэзии состоит в более глубоком погружении в духовный мир, с тем
чтобы обрести новую действительность. Поэзия, если она является истинным
искусством, какой бы она ни была, языческой или христианской, возвращает
человека к себе, преобразовывает его и обращает к новым планам
действительности, делает его чутким к миру явлений".


13

Если гуманизм понимать как миссию очеловечивания посредством
гуманистической литературы, совершенствующей человеческую природу, тогда он
совпадает с обновлением духа человеческого. Поэтому гуманизм и Ренессанс
являются двумя сторонами одного явления.

Хронологические границы и существенные характеристики
гуманистико-возрожденческого периода
С точки зрения хронологии гуманизм и Возрождение полностью занимают два
века - XV и XVI. Пролог, как уже было показано, начинается уже с XIV века,
главным образом с Кола ди Риенцо (чье творчество достигает кульминации в
середине XIV века) и с личности Франческо Петрарки (1304-1374). Эпилог
приходится на начало XVII века. Кампанелла был последним представителем
эпохи Возрождения.
Традиционно говорили о XV столетии как о времени гуманизма и о XVI
столетии как времени настоящего Ренессанса. Однако невозможность
концептуально различать гуманизм и Ренессанс делает некорректным это
хронологическое различение.
Если принимать во внимание философское содержание, то окажется (как
увидим далее), что в XV веке преобладает интерес к человеку, в то время как
мысль XVI века распространяется также и на природу. В этом смысле, если, из
соображений удобства, хотят увязать с гуманизмом преимущественно тот аспект
мысли эпохи Возрождения, который имел своим предметом человека, а с
Ренессансом - всю природу, то это делать можно, но со многими оговорками и с
большой осторожностью. Конечно, в любом случае "Ренессанс" считается
историографическим наименованием всей общественной мысли XV и XVI веков.
Напомним, наконец, что явления поверхностного подражания, филологизм и
грамматизм как признаки начинающегося распада эпохи Ренессанса присущи не
XV, а XVI веку.


14