"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

спрятаться от грозного мира".
Два тезиса, представленные Кристеллером и Гарэном, в действительности
плодотворны именно вследствие своей антитетичности. Один отмечает то, о чем
другой умалчивает, и обоих можно включать в исследование поочередно, если
абстрагироваться от некоторых допущений этих авторов. Верно, что гуманист
указывает на источник, профессию литератора, но это ремесло уводит намного
дальше университетских наставлений, оно вовлекает в активную жизнь, освещает
проблемы жизни ежедневной, делается действительно новой философией.
Кроме того, гуманист отличается действительно новым способом чтения
классики: был гуманизм книжный, но возник новый дух, новое чувство, новый
вкус, которые были поняты благодаря книгам. И древность может воспитывать
новый дух, потому что она освещает его своим светом.

9

Историографическое значение термина " Возрождение "
"Возрождение" является термином, который в качестве историографической
категории вошел в употребление в XIX веке, в большой степени благодаря
работе Якоба Буркхардта "Культура Ренессанса в Италии" (опубликованной в
Базеле в 1860 году), ставшей известной и долго служившей образцом и
необходимым путеводителем. В работе Буркхардта Ренессанс выступал в качестве
специфически итальянского явления, для которого характерны индивидуализм
практический и теоретический, культ светской жизни с подчеркнутой
чувственностью, светский дух с тенденцией к язычеству, освобождение от
власти авторитетов, которые в прошлом господствовали в духовной жизни,
особенное внимание к истории, философский натурализм и чрезвычайный вкус к
искусствам. Ренессанс, согласно Буркхардту, был поэтому эпохой рождения
новой культуры, противоположной культуре средневековой, и в этом состоит ее
важная роль. "Мы должны установить... в качестве существенного момента, -
пишет Буркхардт, - что не возрожденная античность сама по себе, а
соединенная вместе с новым итальянским духом привлекала к себе весь западный
мир". Возрождение античности, таким образом, дало понятие Ренессанса всей
эпохе, которая все же намного сложнее, поскольку в ней действительно
происходит синтез нового духа, появившегося в Италии, с самой античностью, и
в то же время этот дух, разрушая окончательно средневековье, открывает
современную эпоху.
Такая интерпретация характерна для нашего века, многое из этого
принято, что-то опровергнуто, и кое-кто даже выдвинул сомнения, представляет
ли Возрождение историческую реальность или это всего лишь изобретение и
построение историографии XIX века.
Среди различных характеристик, считающихся типичными для Возрождения,
оказались также и такие, которые можно найти в средние века. Как следствие
отрицалась ценность традиционных параметров, согласно которым долгое время
различали средневековье и Возрождение.
Но равновесие было быстро восстановлено на более твердой основе. Термин
"Ренессанс" не может считаться изобретением историков XIX века по той
простой причине, что гуманисты явно использовали (настойчиво и вполне
сознательно) такие выражения, как: воскрешать, возвращать блеск древностям,
обновлять, дать новую жизнь, возродить древний мир и т.д. Они
противопоставляли новую эпоху света, в которую они жили, средневековью как