"Е.Б.Рашковский, А.Я.Гуревич и другие. Человек в истории: Личность и общество " - читать интересную книгу автора

и раннебуржуазные декларации прав человека и гражданина.
Но для анализа процесса индивидуализации (как, впрочем, и для
выделения феномена "чистого права", "строгого права") самым существенным
является то, что правовая норма осуждает каждого члена общества на
неподопечное существование, на нравственное и гражданское совершеннолетие.
Право охраняет от "предварительной цензуры поступков", от
принудительного осчастливления, от непрошеного доброхотства и от
государственного понукания к благонравию. Оно не дозволяет наказывать
индивида за его нереализованные помыслы и пресекает только такие
безнравственные поступки, которые наносят фактический ущерб другим членам
общества. Запрещая спасать человека от него самого, право всегда и неминуемо
означает право на безнравственность. Под защитой правовой нормы человек
может беспрепятственно делаться неблагодарным, бесчувственным, порочным,
суеверным - это его частное дело. Вместе с тем, обеспечивая индивиду все
более широкую сферу неподопечного приватного существования, право
способствует формированию нравственности "высшей чеканки", основывающейся на
свободном выборе и неподкупном образе мысли. Оно разрушает традиционный союз
доброты и бесхарактерности и вносит в нравственное поведение энергию
принципиальности, решимости и упорства.
в. 2) Абстрактным (формально-этическим) измерением индивидуальности,
как мы видели, является автономия. Чтобы она приобрела конструктивное
значение, сделалась стержнем личностного поведения, индивидуальность должна
попасть в мир формирующегося права и правопорядка. Только в процессе
становления гражданского общества человек Ренессанса и Реформации делается
автономным субъектом par excellence. Прежнее ощущение индивидуальной
привязанности и избранности трансформируется в новую форму самосознания, а
именно в правосознание.

Последнее может рассматриваться как специфическая примета развитой
личности и включает в себя следующие основные установки: уверенность в
своей правоспособности; терпимость к чужим верованиям, мнениям и обычаям;
уважение чужих личных и имущественных прав; стремление к независимому
достижению выгоды и благополучия; независтливость;
сравнительно-состязательное понимание заслуг и успеха; неукоснительное
соблюдение соглашений и договоров; признание приоритета справедливости
перед состраданием и приоритета гражданской порядочности перед
героико-патриотическими, семейными и конфессиональными добродетелями.
в. 3) Личность формируется на основе индивидуальности. Индивид,
которому неведомо сознание призванности и стремление к самореализации, даже
при самом активном воздействии права будет страдать дефицитом автономии и
дефицитом правосознания. Это явление наблюдается во многих современных
восточных обществах, где по мере развития товарного производства и обмена
люди вовлекаются в систему достаточно зрелых правоотношений, но из-за
слабого развития хозяйственной индивидуальности, из-за отсутствия деловой
этики, санкционировавшей частную предприимчивость еще до права,
воспринимают правоупорядоченную экономику и сам правопорядок как нечто
искусственное, чуждое и заемное. Подведем краткий итог.
Индивид - исполнитель предписанных, заданных обязанностей. Частный
интерес, в котором принято видеть его основное определение, так сказать
"эссенцию индивидуальности", на деле является интересом известной роли,