"Е.Б.Рашковский, А.Я.Гуревич и другие. Человек в истории: Личность и общество " - читать интересную книгу автора

Понятие "право в силу обязанности" - ключевая категория всей
вольфианской моральной философии. Но при этом сама обязанность мыслится
Вольфом как коренящаяся в решениях "просвещенного государя". Подданные - это
существа, призванные своим монархом к индивидуальному развитию,
самоосуществлению и совершенствованию. И лишь по мере того, как извне
заданное изначальное призвание превращается в привычку и даже потребность
каждого члена общества, подданные получают право просить, чтобы государство
милостиво позаботилось и об условиях их совершенствования (юридических/
материальных и духовных). Условия предписанного совершенствования или нормы
разумной государственной опеки - таков, согласно Вольфу, истинный смысл всех
"естественных прав".
Вольф несомненно исходит из ренессансно-реформаторского понятия
индивидуальности. Но понятие это тотчас подвергается у него абсолютистскому
рецептированию: индивидуальность может быть лишь настолько самобытной,
развитой, многосторонней, совершенной, насколько это приемлемо по
соображениям государственной целесообразности. Права, которые позволено
испрашивать у государства, заранее лимитированы правом самого государства
формировать оптимально удобных для него членов.
Комические нелепости, к которым приводило вольфианское
политико-юридическое учение, оказались совершенно необходимыми для того,
чтобы право стало рассматриваться как норма, принципиально несводимая к
обязанности и призванию (но вместе с тем предполагающая их в качестве своей
историко-цивилизационной предпосылки), и чтобы личность была понята в
качестве самостоятельной и даже верховной формы индивидуального
человеческого бытия.
Решающий шаг в этом направлении был сделан поздним, критическим
Просвещением в лице И. Канта.
в) Кант, как и Вольф, исходил из ренессансно-реформаторского понятия
индивидуальности, однако акцентировал в нем не момент многосторонности,
совершенства, самореализации и т. д., а формально-этическое начало
автономии (самозаконности). Люди призвания более всего ценились Кантом за
то, что известные обязанности исполнялись ими "не за страх, а за совесть",
по принципу "долг ради долга", без всякой оглядки на то, чем им грозят и
чем их приманивают на земле и на небесах. Именно в этом смысле люди
призвания (прежде всего пуританские подвижники) суть самозаконные индивиды,
способные к самопринуждению и самодисциплине. Каждый из них, как выражается
Кант, это "человек с принципами" и может быть "господином себе самому".
Вот эта-то самозаконность и есть основная характеристика последнего из
названных мною индивидуальных феноменов, а именно личности.
Морально-автономный субъект не испрашивает у общества никаких
материальных обеспечений, никаких кредитов под свои еще не реализованные
возможности. Вместе с тем он категорически требует, чтобы сама моральная
состоятельность была признана за ним, как и за всеми его согражданами. Это
признание, или предварительное доверие к воле и самодисциплине каждого
человеческого индивида, образует сущность права.

в. 1) Право - до крайности пестрое и многомерное нормативное
образование. Ведь исторически за этим термином стоят и средневековые
"права-привилегии", и унифицированные уголовные кодексы эпохи абсолютизма,