"Бхагаван Шри Ранжниш(Ошо). Осознанность " - читать интересную книгу автора Что же делать? - потому что мышление - это наша старая привычка. Оно
становится почти автоматической, механической вещью. Не ты думаешь; теперь это не твое решение, это механическая привычка - ты не можешь делать ничего другого. В то же мгновение, когда встречается цветок, начинается мышление. У нас не бывает невербальных опытов; они бывают только у маленьких детей. -Невербальный опыт - это действительно опыт. Вербализация - это бегство от опыта. Когда я говорю: "Этот цветок красивый", цветок для меня исчез. Теперь я занимаюсь своим умом; цветок меня больше не заботит. Теперь это образ цветка в моем уме, не сам цветок. Теперь этот цветок стал картиной у меня в уме, мыслью в уме, и теперь я могу сравнивать его с моим прошлым опытом и судить. Но цветка больше нет. Когда ты словесно формулируешь, ты закрываешься для опыта. Когда ты бессловно осознан, ты открыт, уязвим. Свидетельствование означает постоянную открытость к опыту, не закрытое состояние. Что делать? Эта механическая привычка к так называемому мышлению должна быть как-то разрушена. Поэтому, что бы ты ни делал, старайся делать это бессловесно. Это трудно, тяжело, и поначалу это покажется абсолютно невозможным, но это не так. Просто иди, хотя бы несколько секунд, и ты получишь проблеск другого мира - внесловесного мира, реального мира, не мира ума, которым окружает себя человек. Ты ешь - ешь внесловесно. Кто-то спросил Бокуд-зю - Бокудзю был великим дзэнским мастером: - Каков твой путь, твое учение? И Бокудзю сказал: - Мой путь очень прост: когда я голоден, я ем; когда я хочу спать, я Этот человек был просто озадачен. Он сказал: - Что ты говоришь? Я тоже ем и сплю, и все остальные делают то же самое. Что в этом такого, что можно назвать путем? Бокудзю сказал: - Когда ты ешь, ты делаешь множество других вещей, не только ешь. И когда ты спишь, ты делаешь что угодно, но только не спишь. Но когда ем я, я просто ем; когда сплю я, я просто сплю. Каждое действие тотально. Каждое действие становится тотальным, если ты вне слов. Поэтому попытайся есть без всякой вербализации в уме, без всякого мышления в уме. Просто ешь, и тогда еда станет медитацией - потому что, если ты вне слов, ты стал свидетелем. Если ты в словах, ты становишься мыслителем. Если ты вне слов, ты ничего не можешь с этим сделать, не можешь этому помешать - ты будешь свидетелем автоматически. Поэтому попытайся что-нибудь делать бессловесно: иди, ешь, принимай душ или просто сиди в молчании. Тогда просто сиди - тогда будь "сидением". Не думай. Тогда, даже если ты просто сидишь, это может стать медитацией; просто ходьба может стать медитацией. Кто-то другой спросил Бокудзю: - Дай мне какую-нибудь технику медитации. Бокудзю сказал: - Я могу дать тебе технику, но ты не сможешь медитировать, потому что ты будешь практиковать эту технику вербализирующим умом. Твои пальцы могут перебирать четки, а ты продолжаешь думать. Если твои пальцы перебирают четки без мышления, это становится медитацией. Тогда на |
|
|