"Абрам Борисович Ранович. Античные критики христианства" - читать интересную книгу автора

только рот, и человек мертв.
22. Он же вдобавок, по-видимому, полагает, будто затевает благочестивое
зрелище - сожжение человека в священном месте, где даже мертвых хоронить
нечестиво! Вы, наверно, слышали, что давно некто, тоже желая прославиться и
не имея возможности добиться этого другим способом, сжег храм Артемиды
Эфесской. Греческая легенда гласит, что некий Герострат, чтобы обессмертить
свое имя, сжег храм Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света. Нечто
подобное замышляет и Перегрин: столь сильная страсть к славе обуяла его.
23. Он, конечно, уверяет, что делает это ради людей, чтобы научить их
презирать смерть и мужественнее переносить несчастья. Я бы охотно предложил
вопрос - не ему конечно, а вам: неужели вы пожелали бы, чтобы преступники
сделались его учениками и усвоили это мужество и презрение к смерти, пытке
огнем и тому подобным ужасам? Я твердо уверен, что вы этого не захотели бы.
Каким же образом, спрашивается, Протей разберется в этом и станет приносить
пользу порядочным людям, не делая скверных более готовыми к опасностям и
более решительными?
24. Но допустим, что смотреть на это зрелище пойдет только тот, кто
вынесет полезное поучение. Однако я вам предложу другой вопрос: хотите ли
вы, чтобы ваши дети сделались последователями подобного человека? Вы не
можете сказать "да". А впрочем, к чему я это спрашиваю, раз никто из его
учеников не решается подражать учителю? И можно справедливо упрекнуть
Феагена в том, что он, подражая учителю в остальном, не следует за ним и не
сопровождает его "на пути к Гераклу", как он говорит, имея к тому же
возможность в короткое время сделаться весьма счастливым, если бы вместе с
ним очертя голову сам бросился в огонь. Подражание ведь не в сумке, палке и
рубище (все это - атрибуты киников) - это безопасно, легко и всякому
доступно; надо подражать конечным и главным действиям и, сложив костер из
колод по возможности сырого фигового дерева, задохнуться от дыма. Ведь огонь
как средство смерти изведан не только Гераклом и Асклепием, но также
грабителями храмов и убийцами, которых можно видеть сожигаемыми после
осуждения. Следовательно, предпочтительнее смерть от дыма: это был бы особый
способ, примененный единственно вами.
25. Что касается Геракла, то он хотя и решился на нечто подобное, но
сделал это под влиянием болезни, снедаемый кровью кентавра, как говорит
трагедия. Софокл. Трахинянки. Согласно греческому мифу, жена Геракла дала
ему платье, пропитанное отравленной кровью убитого им кентавра Несса;
вызванные этим страшные мучения заставили Геракла сжечь себя. Ну, а Протей
чего ради пойдет бросаться в огонь? А вот, говорят нам, для того, чтобы
показать свое мужество наподобие брахманов; ведь Феаген нашел нужным и с
ними его сравнить, как будто среди индийцев не может быть также глупых и
тщеславных людей! Но уж в таком случае пусть он действительно подражает им.
Те не прыгают на костер, как уверяет кормчий Александра Онесикрит, который
видел сожжение Калана, а, соорудив костер, стоят неподвижно вблизи и дают
себя поджаривать с одной стороны, затем они восходят на костер, сохраняя
благородную осанку и подвергаются сожжению, не делая ни малейшего движения.
Онесикрит, участник походов Александра Македонского, написал совершенно
фантастическую историю Александра, где выражал свое восхищение индийскими
аскетами. А если Перегрин бросится в костер и умрет, охваченный пламенем,
что в этом великого? Да и не исключена возможность, что он полуобгорелым
выпрыгнет назад, если только он не устроит костра, как говорят, в глубокой