"Йог Рамачарака. Джнана-йога" - читать интересную книгу автора

один интеллект открыть его не может, - оно выходит за его пределы. Как не
может человек узнать, что земля кругла, при помощи своего чувственного
восприятия, говорящего ему совершенно обратное, но может узнать и узнает эту
истину путем абстрактного рассуждения и высшего интеллектуального усилия,
так же точно и ту истину, что вся жизнь, действительно, в конце-концов, -
едина в своей основе, - человек может узнать при помощи высших способностей
ума, хотя его чувства и обычные интеллектуальные процессы не говорят ему
этого. Чувственное восприятие не может сказать человеку, что земля кругла,
потому что оно не может видеть землю, как целое, а видит только часть ее, -
тогда как высшие умственные способности могут обнять взором всю землю, в ее
целом, и понять, что она должна быть кругла. Интеллект, в обычных границах
своей деятельности, может видеть только отдельность и не может охватить
единства; Высший же ум видит жизнь, как целое, и знает, что она - едина. И
вот в этом чтении, мы постараемся ввести в ваше сознание данные Высшего ума.
Мы верим в успех, - мы знаем, что во многих случаях нас ждет успех, потому
что земля готова принять посеянные семена, - и зов наш будет услышан; до нас
дошла весть о том, что на зов пора ответить, - иначе эти слова никогда не
были бы написаны.
Сознание Единства жизни - нечто такое, что человек должен увидеть из
опыта, прежде, чем он поймет истину. Но для этого ему нет необходимости
ждать, чтобы к нему явилось полное Космическое Сознание, прежде, чем он
постигнет, хотя бы только отчасти, единство всей жизни; ведь он может
развиваться постепенно, и постепенно доходить до Космического Сознания,
испытывая все более полное постижение лежащего в основе всего Единства
Жизни, в которой он является центром сознания и проявления. Но все-таки
нужно, чтобы наступило хотя бы частичное пробуждение человека, прежде, чем
он сможет почувствовать смысл единства. Для того, кто не вырос еще в
достаточной степени, чтобы увидеть хоть слабое мерцание истины, все вещи
кажутся отдельными друг от друга, и он не видит единства всего
существующего. Это все равно, как если бы каждый лист могучего дерева считал
себя чем-то отдельным от всего на свете и существующим независимо, без связи
с сучками, ветвями и самим деревом, т.е. если бы он не ощущал единства
своего существования с каждым другим листом на дереве. Но если сознание
"листа" начинает развиваться, оно скоро позволяет ему заметить стебель,
соединяющий его с веткой. Потом лист начинает понимать свое соотношение с
сучком и чувствовать жизненную связь с ним и с другими листьями этой ветви.
Немного позже он развивается настолько, что уже может заметить, что
некоторые другие сучки, с их листьями, тоже связаны с той же самой ветвью, и
научается чувствовать их близость всем сучьям и листьям, возникающим на этой
ветви. Потом, опять-таки немного позже, он начинает понимать, что другие
ветви возникают на том же суке, как и его ветвь, - и чувство родственности и
сознания единства начинает расширяться все дальше. И так продолжается до тех
пор, пока, наконец, маленький листик не поймет, что жизнь дерева является
жизнью всех его частей - ветвей, сучьев, веток, листьев, цветов, плодов,
семян и т.д., - и что он, лист, служит лишь для себя центром выражения
единой жизни дерева. Разве лист почувствует себя менее важным и реальным от
этого открытия? Наверно, нет, так как он должен чувствовать, что за его
маленькой формой и ограниченной силой стоит сила и жизненность целого
организма дерева. Он должен знать, что дерево постоянно трудится, добывая
питание из земли, воздуха и воды, и передавая это питание каждой части,